قوله ـ تعالى ـ : (فَأَصْبَحُوا لا يُرى إِلَّا مَساكِنُهُمْ كَذلِكَ نَجْزِي الْقَوْمَ الْمُجْرِمِينَ (٢٥) وَلَقَدْ مَكَّنَّاهُمْ فِيما إِنْ مَكَّنَّاكُمْ فِيهِ) :

يقول ـ سبحانه ـ هذا لأهل مكّة : فاعتبروا بهم وبفعلنا معهم.

قوله ـ تعالى ـ : (وَجَعَلْنا لَهُمْ سَمْعاً وَأَبْصاراً وَأَفْئِدَةً فَما أَغْنى عَنْهُمْ سَمْعُهُمْ وَلا أَبْصارُهُمْ وَلا أَفْئِدَتُهُمْ مِنْ شَيْءٍ إِذْ كانُوا يَجْحَدُونَ بِآياتِ اللهِ وَحاقَ بِهِمْ ما كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ) (٢٦) ؛ أي : نزل بهم العذاب.

قوله ـ تعالى ـ : (وَلَقَدْ أَهْلَكْنا ما حَوْلَكُمْ مِنَ الْقُرى وَصَرَّفْنَا الْآياتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ) (٢٧) ؛ أي : لكي يرجعوا [٢].

قوله ـ تعالى ـ : (وَإِذْ صَرَفْنا إِلَيْكَ نَفَراً مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ) وكنت إذ ذاك في بطن نخلة تقرأ القرآن في صلاة الفجر ، فصرفنا إليك تسعة من أشراف الجنّ.

قال ابن عبّاس : كانوا جنّا من جنّ نصيبين أشرافا [٣].

وقال ابن مسعود : كان يقرأ سورة [٤] الرّحمن في صلاة الفجر ، وكان مجيئهم إليه في قتيل قتل [٥] منهم [٦] ، فحكم بينهم بما أمره [٧] الله سبحانه وتعالى [٨] حيث

[١] لم نعثر عليه فيما حضرنا من المصادر.+ سقط من هنا قوله تعالى : (تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ بِأَمْرِ رَبِّها).

[٢] سقط من هنا الآية (٢٨)

[٣] تفسير الطبري ٢٦ / ٢٠.

[٤] ليس في ج ، د ، م.

[٥] ج : قد قتل.

[٦] ليس في ج ، د ، م.

[٧] ب : أمر.

[٨] من ب.