فَلَمَّا جاءَ آلَ لُوطٍ الْمُرْسَلُونَ‌ فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُشْرِقِينَ‌ فَجَعَلْنا عالِيَها سافِلَها وَ أَمْطَرْنا عَلَيْهِمْ حِجارَةً مِنْ سِجِّيلٍ‌ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ‌ وَ إِنَّها لَبِسَبِيلٍ مُقِيمٍ‌ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ.

حجر (١٥) ٦١ و ٧٣-/ ٧٧

وَ لَقَدْ أَتَوْا عَلَى الْقَرْيَةِ الَّتِي أُمْطِرَتْ مَطَرَ السَّوْءِ أَ فَلَمْ يَكُونُوا يَرَوْنَها بَلْ كانُوا لا يَرْجُونَ نُشُوراً [١].

فرقان (٢٥) ٤٠

وَ كَمْ أَهْلَكْنا مِنْ قَرْيَةٍ بَطِرَتْ مَعِيشَتَها فَتِلْكَ مَساكِنُهُمْ لَمْ تُسْكَنْ مِنْ بَعْدِهِمْ إِلَّا قَلِيلًا وَ كُنَّا نَحْنُ الْوارِثِينَ‌ [٢].

قصص (٢٨) ٥٨

وَ لَمَّا أَنْ جاءَتْ رُسُلُنا لُوطاً سِي‌ءَ بِهِمْ وَ ضاقَ‌ بِهِمْ‌ ... إِنَّا مُنْزِلُونَ عَلى‌ أَهْلِ هذِهِ الْقَرْيَةِ رِجْزاً مِنَ السَّماءِ ... وَ لَقَدْ تَرَكْنا مِنْها آيَةً بَيِّنَةً لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ.

عنكبوت (٢٩) ٣٣-/ ٣٥

وَ إِنَّ لُوطاً لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ‌ ثُمَّ دَمَّرْنَا الْآخَرِينَ‌ وَ إِنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ مُصْبِحِينَ.

صافّات (٣٧) ١٣٣ و ١٣٦ و ١٣٧

قالُوا إِنَّا أُرْسِلْنا إِلى‌ قَوْمٍ مُجْرِمِينَ‌ لِنُرْسِلَ عَلَيْهِمْ حِجارَةً مِنْ طِينٍ‌ فَما وَجَدْنا فِيها غَيْرَ بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ‌ وَ تَرَكْنا فِيها آيَةً لِلَّذِينَ يَخافُونَ الْعَذابَ الْأَلِيمَ.

ذاريات (٥١) ٣٢ و ٣٣ و ٣٦ و ٣٧

١٨٣١. باقى ماندن ويرانه‌هاى خانه‌هاى قوم ثمود، تا عصر پيامبر صلى الله عليه و آله:

أَ فَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ كَمْ أَهْلَكْنا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ يَمْشُونَ فِي مَساكِنِهِمْ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِأُولِي النُّهى‌ [٣].

طه (٢٠) ١٢٨

وَ لَقَدْ أَرْسَلْنا إِلى‌ ثَمُودَ أَخاهُمْ صالِحاً أَنِ‌ ...

فَتِلْكَ بُيُوتُهُمْ خاوِيَةً بِما ظَلَمُوا إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ.

نمل (٢٧) ٤٥ و ٥٢

وَ كَمْ أَهْلَكْنا مِنْ قَرْيَةٍ بَطِرَتْ مَعِيشَتَها فَتِلْكَ مَساكِنُهُمْ لَمْ تُسْكَنْ مِنْ بَعْدِهِمْ إِلَّا قَلِيلًا وَ كُنَّا نَحْنُ الْوارِثِينَ.

قصص (٢٨) ٥٨

وَ عاداً وَ ثَمُودَ وَ قَدْ تَبَيَّنَ لَكُمْ مِنْ مَساكِنِهِمْ‌ ....

عنكبوت (٢٩) ٣٨

١٨٣٢. باقى ماندن سرزمين اصحاب ايكه، تا عصر پيامبر صلى الله عليه و آله:

وَ إِنْ كانَ أَصْحابُ الْأَيْكَةِ لَظالِمِينَ‌ فَانْتَقَمْنا مِنْهُمْ وَ إِنَّهُما لَبِإِمامٍ مُبِينٍ‌ [٤].

حجر (١٥) ٧٨ و ٧٩

١٨٣٣. باقى ماندن آثار آباديها و شهرهاى برخى امّتهاى پيشين، تا عصر پيامبر صلى الله عليه و آله:

ذلِكَ مِنْ أَنْباءِ الْقُرى‌ نَقُصُّهُ عَلَيْكَ مِنْها قائِمٌ وَ حَصِيدٌ.

هود (١١) ١٠٠

أَ فَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ كَمْ أَهْلَكْنا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ‌

(١) . منظور از «القرية»، قريه قوم لوط است. (مجمع‌البيان، ج ٧-/ ٨، ص ٢٦٧؛ تفسيرابن كثير، ج ٦، ص ١٠٢)

(٢) . مراد از «قريه»، ديار عاد، ثمود، قوم لوط است كه به هنگام سفر تجارتى به شام از آن ديار عبور مى‌كردند. (مجمع‌البيان، ج ٧-/ ٨، ص ٤٠٧)

(٣) . بنابراينكه مرجع ضمير «... لهم» به قوم ثمود برگردد.

(٤) . «و انّهما لبإمام مبين» يعنى منزلگاه قوم لوط و قوم ايكه، هر دو بر سر بزرگ راهى قرار داشت كه مدينه را به شام وصل مى‌كرد [و مردم در سفر تجارتى‌شان از آن محل عبور مى‌كردند]. (الميزان، ج ١٢، ص ١٨٥)