بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ أَنْ يَكْفُرُوا بِما أَنْزَلَ اللَّهُ بَغْياً أَنْ يُنَزِّلَ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ عَلى‌ مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ‌ [١] ...

بقره (٢) ٩٠

وَ لَوْ لا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ‌ ... وَ أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ عَلَّمَكَ ما لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَ كانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيماً.

نساء (٤) ١١٣

إِلَّا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ إِنَّ فَضْلَهُ كانَ عَلَيْكَ كَبِيراً.

اسراء (١٧) ٨٧

نيز---) نعمتهاى محمّد صلى الله عليه و آله‌

تفضّل محمّد صلى الله عليه و آله‌

٩٣٨. مسلمانان، بهره‌مند از تفضّلات و عنايات پيامبر صلى الله عليه و آله:

... وَ ما نَقَمُوا إِلَّا أَنْ أَغْناهُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ‌ ....

توبه (٩) ٧٤

تفكّر محمّد صلى الله عليه و آله‌

٩٣٩. دعوت خداوند از پيامبر صلى الله عليه و آله به تفكّر، در چگونگى احتجاج ابراهيم عليه السلام با نمرود:

أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْراهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قالَ إِبْراهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَ يُمِيتُ قالَ أَنَا أُحْيِي وَ أُمِيتُ قالَ إِبْراهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِها مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَ اللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ‌ [٢] الظَّالِمِينَ.

بقره (٢) ٢٥٨

٩٤٠. دعوت الهى از پيامبر صلى الله عليه و آله، براى تفكّر در واقعه تاريخى قومى كه مردند و دوباره زنده شدند:

أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَ هُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْياهُمْ‌ ....

بقره (٢) ٢٤٣

٩٤١. مأموريّت پيامبر صلى الله عليه و آله از جانب خداوند، براى نگرشى ژرف و دقيق، در شگردهاى تبليغى مشركان:

انْظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الْأَمْثالَ فَضَلُّوا فَلا يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلًا.

اسراء (١٧) ٤٨

انْظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الْأَمْثالَ فَضَلُّوا فَلا يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلًا.

فرقان (٢٥) ٩

٩٤٢. تفاوت مراتب مادّى و بهره‌هاى دنيايى انسانها، امرى شايسته انديشه و تفكّر، به وسيله محمّد صلى الله عليه و آله:

انْظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى‌ بَعْضٍ وَ لَلْآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجاتٍ وَ أَكْبَرُ تَفْضِيلًا.

اسراء (١٧) ٢١

٩٤٣. دعوت خداوند از محمّد صلى الله عليه و آله براى انديشه و تفكّر، در چگونگى گسترانيدن سايه‌ها:

أَ لَمْ تَرَ إِلى‌ رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ وَ لَوْ شاءَ لَجَعَلَهُ ساكِناً ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلًا.

فرقان (٢٥) ٤٥

٩٤٤. دعوت خدا از پيامبر صلى الله عليه و آله براى مطالعه و تفكّر، در چگونگى هلاكت اصحاب فيل:

أَ لَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحابِ الْفِيلِ‌

(١) . مقصود از «من عباده» پيامبر صلى الله عليه و آله است كه از نبوّت بهره‌مند شد و همين، باعث حسادت يهود شد. (جامع‌البيان، ج ١، جزء ١، ص ٥٨٥)

(٢) . «رويّة» و «تروية» تفكّر در چيزى است. واژه «رأى» وقتى به «الى» متعدّى شود به معناى نظر و دقّتى است كه منجرّ به عبرت شود. (مفردات، ص ٣٧٥، «رأى») گفتنى است مخاطب «ألم‌تر» محمّد صلى الله عليه و آله است. (مجمع‌البيان، ج ١-/ ٢، ص ٦٣٥)