[١] لم يقم دليل على حرمة الاستمناء مطلقا، ولو مع عدم الامناء، بل لم يقع هذا العنوان في الروايات اصلا.
[٢] بل الاقوى في خصوص اللعب بالذكر والاحوط في غيره. الخامس: الطيب
[٣] بانواعه، حتى الكافور، صبغا، واطلاء، وبخورا، على بدنه أو لباسه، ولا يجوز لبس ما فيه رائحته، ولا اكل ما فيه الطيب كالزعفران. والاقوى عدم حرمة الزنجبيل والدار صينى، والاحوط الاجتناب.
[٣] على الاقوى في المسك والعنبر والزعفران والعود والورس، وعلى الاحوط في غيرها حتى الكافور. مسألة ١٠ - يجب الاجتناب عن الرياحين، أي كل نبات فيه رائحة طيبة، الا بعض اقسامها البرية، كالخزامي، وهو نبت زهره اطيب الازهار، على ما قيل، والقيصوم والشيح والاذخر. ويستثنى من الطيب خلوق الكعبة، وهو مجهول
[٤] عندنا، فالاحوط
[٥] الاجتناب من الطيب المستعمل فيها.
[٤] بل الظاهر انه طيب خاص مركب من انواع خاصة من الطيب، والزعفران جزء ركني له، كما انه مشتمل على الدهن الذي بمعونته يطلى به الكعبة، والغرض من طليها به، هي ازالة الاوساخ العرفية، الملتصفة بها، من استلامها ومسها، من الطوائف المختلفة من المسلمين، وحفظها عن عروضها في مدة محدودة، ولاجله عبر عنه، في جملة من الروايات، بالطهور.
[٥] ظاهره ان الاحتياط وجوبي، ومتفرع على جهالة معنى الخلوق، مع انه على هذا التقدير، يكون الجارى هو اصل البرائة، كما في نطائره من دوران المقيد المجمل مفهوما، بين المتباينين أو اكثر.