القول في تروك الاحرام والمحرمات منه امور: الاول: صيد البر، اصطيادا، واكلا، ولو صاده محل، واشارة، ودلالة، واغلاقا، وذبحا، وفرخا، وبيضة، فلو ذبحه كان ميتة [١]، على المشهور، وهو أحوط [٢]. والطيور، حتى الجراد، بحكم صيد البرى، والاحوط ترك قتل الزنبور والنحل، ان لم يقصد ايذاءه، وفي الصيد احكام كثيرة، تركناها، لعدم الابتلاء بها. الثاني: النساء، وطئا، وتقبيلا، ولمسا، ونظرا [٣] بشهوة، بل كل لذة وتمتع منها.

[١] لا في جميع الاثار، بل في حرمة الاكل وما يترتب عليها، لا دلة تقديم الصيد على الميتة، في صورة الاضطرار.
[٢] بل اقوى، فيما إذا تحقق الذبح، أي فرى الاوداج الاربعة بيد المحرم، سواء اصطاده بنفسه أو اصطاده غيره. نعم فيما إذ كان زهاق روحه، بسبب الرمى، أو ارسال الكلب المعلم، يكون أحوط.
[٣] في اللمس والنظر يعتبر ان يكون الملموس والمنطور، زوجة أو امة للرجل المحرم وفي غيرهما تكون الحرمة الاحرامية محل اشكال، كما انه في المرأة المحرمة إذا نظرت أو لمست زوجها أو مولاها، ولو بشهوة، محل اشكال.