الثامن عشر : في مكان يكون مقابله تمثال ذي الروح ، من غير فرق بين المجسّم[١] وغيره ، ولو كان ناقصاً نقصاً لا يخرجه عن صدق الصورة والتمثال ، وتزول الكراهة بالتغطية .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال : "سألته عن الرجل هل يصلح له أن يصلي والسراج موضوع بين يديه في القبلة ؟ قال : لا يصلح له أن يستقبل النار"

"[١] .
وموثقة عمار عن أبي عبدالله (عليه السلام): في حديث "قال : لا يصلي الرجل وفي قبلته نار أو حديد ، قلت : أله أن يصلي وبين يديه مجمرة شبه ؟ قال : نعم ، فإن كان فيها نار فلا يصلي حتى ينحيّها عن قبلته . وعن الرجل يصلي وبين يديه قنديل معلّق فيه نار إلا أنّه بحياله ، قال : إذا ارتفع كان أشر لا يصلي بحياله"
[٢] .
وقد ذهب ابو الصلاح الحلبي إلى الحرمة أخذاً بظاهر النهي الوارد في النص
[٣] . ولكن الصحيح ما عليه المشهور من المصير إلى الكراهة ، فان الصحيحة غير ظاهرة في الحرمة ، بل في الجامع بينها وبين الكراهة المصطلحة كما مرّ غير مرّة .
وأما الموثقة فهي وإن كانت ظاهرة فيها في بادئ الأمر ، لكن يوهنه عطف الحديد ، حيث لم يفت أحد بحرمة استقباله في الصلاة ، كما أنّ التعبير بالأشرّية الكاشف عن اختلاف المرتبة مما يناسب الكراهة . فهذا التعبير مع قرينة اتحاد السياق يستوجب رفع اليد عن الظهور المزبور ، والحمل على الكراهة .
ثم إن مقتضى إطلاق النص عدم الفرق في النار بين المضرمة وغيرها ، فالتقييد بها في المتن غير ظاهر الوجه .
[١] لصحيحة محمد بن مسلم قال : " قلت لأبي جعفر(عليه السلام) اُصلّي
ــــــــــــــــــــــــــــ
[١] ،
[٢] الوسائل ٥ : ١٦٦ / أبواب مكان المصلي ب ٣٠ ح ١ ، ٢ .

[٣] حكاه عنه في الحدائق ٧ : ٢٢٨