ولا بأس بالتكرار في حيّ على الصلاة أو حيّ على الفلاح[١] للمبالغة في اجتماع الناس ، ولكن الزائد ليس جزءاً من الأذان .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هذه الرواية ، أو ما عرفته من شهادة الصدوق والشيخ وغيرهما بورود النصوص الشاذة ، هذا .
ولكنّ الذي يهوّن الخطب أنّنا في غنى من ورود النص ، إذ لا شبهة في رجحان الشهادة الثالثة في نفسها بعد أن كانت الولاية من متممات الرسالة ومقوّمات الايمان ، ومن كمال الدين بمقتضى قوله تعالى : (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ)

)[١] بل من الخمس التي بني عليها الاسلام ، ولا سيّما وقد أصبحت في هذه الأعصار من أجلى أنحاء الشعار وأبرز رموز التشيع وشعائر مذهب الفرقة الناجية ، فهي إذن أمر مرغوب فيه شرعاً وراجح قطعاً في الأذان وغيره ، وإن كان الاتيان بها فيه بقصد الجزئية بدعة باطلة وتشريعاً محرّماً حسبما عرفت .
[١] ويستدل له برواية أبي بصير عن أبي عبدالله (عليه السلام) "قال : لو أنّ مؤذّناً أعاد في الشهادة أو في حىّ على الصلاة أو حىّ على الفلاح المرتين والثلاث وأكثر من ذلك إذا كان إماماً يريد به جماعة القوم ليجمعهم لم يكن به بأس"
[٢] .
بل هي تدل على جواز التكرار في الشهادة أيضاً ، كل ذلك إذا لم يكن بقصد الجزئية ، بل لغاية اجتماع الناس على ما نطقت به الرواية ، ولكنها ضعيفة السند وإن عبّر عنها بالموثقة في بعض الكلمات لمكان علي بن أبي حمزة الراوي عن أبي يصير ، فانه البطائني المعروف بالكذب كما مرّ غير مرّة .
نعم ، تدل على التكرار في خصوص حيّ على الفلاح صحيحة زرارة قال : "قال لي أبو جعفر (عليه السلام) في حديث : إن شئت زدت على التثويب حىّ
ــــــــــــــــــــــــــــ
[١] المائدة ٥ : ٣ .

[٢] الوسائل ٥ : ٤٢٨/ أبواب الأذان والاقامة ب ٢٣ ح ١