المستند في شرح العروة الوثقى - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٢٥٩

به كان مخطئاً [١] ، ونحوه عن المبسوط ثم قال : ولو فعله انسان لم يأثم به غير أنّه ليس من فضيلة الأذان ولا كمال فصوله [٢] . ونحوه ما في المنتهى[٣] وغيره من كلمات الأصحاب . هذا وربما يتمسك لاثبات الاستحباب بقاعدة التسامح ، نظراً إلى ما سمعته من ورود الشهادة الثالثة في شواذ الأخبار .
وفيه : مضافاً إلى أنّ القاعدة غير تامة في نفسها ، إذ لا يثبت بها إلا الثواب دون الاستحباب ، لتكون الشهادة من فصول الأذان واجزائها المستحبة ـ كما فصلنا البحث حوله في الاُصول[٤] أنّه على تقدير تسليمها فهي خاصة بصورة بلوغ الثواب فحسب لا بلوغه مع بلوغ عدمه كما في المقام ، حيث إنّ الراوي وهو الشيخ والصدوق قد بلغنا عنه القطع بكذب تلك الرواية وعدم الثواب على الشهادة .
أضف إلى ذلك : أنّها لو كانت جزءاً من الأذان لنقل ذلك عن المعصوم (عليه السلام) ولفعله ولو مرّة واحدة ، مع أنّ الروايات الحاكية للاذان خالية عن ذلك بتاتاً .
نعم ، قد يقال : إنّ رواية الاحتجاج تدل عليه بصورة العموم فقد روى الطبرسي في الاحتجاج عن القاسم بن معاوية عن الصادق (عليه السلام) "أنه إذا قال أحدكم لا إله الا الله محمّد رسول فليقل علي أمير المؤمنين"[٥] ، لكنّها لضعف سندها غير صالحة للاستدلال إلا بناءً على قاعدة التسامح ، ولا نقول بها كما عرفت .
ولعلّ ما في البحار من كون الشهادة من الأجزاء المستحبة[٦] مستند إلى
ــــــــــــــــــــــــــــ