[ ٧٤٠ ] مسألة ١٣ : ذكر بعض العلماء الرّجوع إلى الأقران مع فقد الأقارب ثمّ الرّجوع إلى التخيير بين الأعداد ، ولا دليل عليه ، فترجع إلى التخيير([١]) بعد فقد الأقارب

[١] .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
على أنّ ذيل المرسلة أصرح شاهد على ما ادّعيناه ، حيث إنّها بعدما قسمت السنن إلى ثلاث إلى آخر الرّواية قال "فإن لم يكن الأمر كذلك ولكن الدم أطبق عليها فلم تزل الاستحاضة دارّة ، وكان الدم على لون واحد وحالة واحدة فسنّتها السبع"
[٢] الحديث ، فإنّ مقتضى ذلك أنّ كلّ واحد من الدمين إذا كان مساوياً مع الآخر في وصف أو وصفين ولكن كان في أحدهما صفة زائدة لم تكن تلك الصفة في الآخر ليس لها أن ترجع إلى العدد ، لعدم كون الدم على حالة واحدة أو لون واحد .
إذن فالمعرف هو الطبيعي على نحو صرف الوجود لا مجموع الأوصاف المتقدّمة .
وعليه فالدم الواجد لوصف واحد متقدّم على الدم العـاري عن كلّ وصف لإشتماله على معرف الحيض كما مرّ ، كما أنّ الدم الواجد لوصفين منها مع الدم الواجد لوصف واحد متعارضان ، لإشتمال كلّ منهما على معرف الحيض وهو طبيعي الصفات المتحقّق في كليهما ، وقد عرفت أنّ الأمارة الواحدة تعارض الأمارتين .
وكذلك الحال فيما إذا كان في أحدهما وصف وفي الآخر وصف آخر ، فلا يمكن أن يقال إنّ المرأة حينئذ متمكّنة من التمييز ، وحيث إنّ السّـنن منحصرة في ثلاث فلا مناص من أن يحكم على المرأة حينئذ بالرجوع إلى العدد ، لعدم تمكّنها من التمييز بالصفات .
الرجوع إلى الأقران
[١] قدّمنا أنّ الرّجوع إلى الأقارب ورد في روايتين :
ــــــــــــــــــــــــــــ
[١] مرّ حكم ذلك [ في المسألة ٧٢٨ ] .

[٢] الوسائل ٢ : ٢٨٨ / أبواب الحيض ب ٨ ح ٣ .