([١]) ممّا هو بصفة الإستحاضة
[٢] ، لأ نّه كالنّقاء المتخلّل بين الدمين .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الّتي لا تعرف أيّامها ، وقد مرّ أنّ معرفتها لأيّامها لا يحتمل أن تكون بالعادة ، وإنّما المراد بها معرفتها بالتمييز ، والمرأة متمكّنة من التمييز في المقام ، فلا مناص من أن تجعل الدم الأصفر إستحاضة من جهة الرّجوع إلى التمييز .
والّذي يوضّح ما ذكرناه أنّ المرأة إذا استحيضت مدّة شهر واحد إلاّ أ نّها رأت الدم في العشرة الثّانية والثّالثة بلون الحيض ، وفي العشرة الاُولى بلون الإستحاضة فإنّه لا يمكن في حقِّـها الحكم بأ نّها فاقدة للتمييز فترجع إلى العدد أو عادة نسائها فتجعل الدم الأوّل الفاقد للصفات حيضاً، والدمين الواجدين للأوصاف استحاضة. بل يقال إنّها متمكِّنة من التمييز في الدم الفاقد فيحكم بكونه استحاضة وإن كانت الأدلّة بالإضافة إلى أماريّة السواد مثلاً متعارضة في الدمين الواجدين للصفات .
فإذا حكمنا بالإستحاضة في الوسط فتبقى المرأة وعلمها الإجمالي بالإضافة إلى الدمين الواجدين للصفات، لأ نّها إمّا حائض في الأوّل ومستحاضة في الثّاني أو العكس أو لعلمها بكونها حائضاً في مجموع تلك الأيّام لا محالة ، ومعه لا بدّ من الإحتياط في الدمين بالجمع بين أفعال المستحاضة وتروك الحائض .
بعض فروع التمييز
[١] لأ نّهما واجدان للأوصاف وقد رأتهما قبل العشرة .

[٢] لأ نّه في حكم النّقاء المتخلّل بين الدمين ، وقد تقدّم منه (قدس سره)
ــــــــــــــــــــــــــــ
[١] مرّ أ نّه بحكم الحيض .