بل الأحوط الاجتناب عن المتولد من أحدهما مع طاهر إذا لم يصدق عليه إسم ذلك الطاهر ، فلو نزى كلب على شاة أو خروف على كلبة ، ولم يصدق على المتولد منهما اسم الشاة ، فالأحوط الاجتناب عنه وإن لم يصدق عليه اسم الكلب [١] .
الثامن الكافر بأقسامه [٢]
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بالنجاسة باستصحابها فلا وجه للحكم بنجاسته . نعم ، لا بأس بالاحتياط استحباباً ولو من جهة وجود القائل بنجاسته .

[١] قد ظهر الحال فيه مما ذكرناه آنفاً فلا نعيد .

[٢] المعروف بين أصحابنا من المتقدمين والمتأخرين نجاسة الكافر بجميع أصنافه بل ادعي عليها الاجماع ، وثبوتها في الجملة مما لا ينبغي الاشكال فيه ، وذهب بعض المتقدِّمين إلى طهارة بعض أصنافه وتبعه على ذلك جماعة من متأخِّري المتأخِّرين . وتوضيح الكلام في هذا المقام أنه لا إشكال ولا شك في نجاسة المشركين بل نجاستهم من الضروريات عند الشيعة ولا نعهد فيها مخالفاً من الأصحاب . نعم ، ذهب العامّة إلى طهارتهم[١] ولم يلتزم منهم بنجاسة المشرك إلاّ القليل
[٢] وكذا لا خلاف في نجاسة
ــــــــــــــــــــــــــــ
[١] اتّفق فقهاؤهم على طهارة أبدان المشركين كما في التفسير الكبير ١٦ : ٢٤ ، وفي المغني ج ١ ص ٤٩ أنّ الآدمي طاهر وسؤره طاهر سواء كان مسلماً أو كافراً عند عامة أهل العلم . وفي البدائع ج ١ ص ٦٣ سؤر الطاهر المتفق على طهارته سؤر الآدمي بكل حال مسلماً كان أو مشركاً .. وبه صرح ابن نجيم الحنفي في البحر الرائق ج ١ ص ١٢٦ . وقال الشربيني الشافعي في اقناعه ج ١ ص ٢٦ الحيوان كلّه طاهر العين حال حياته إلاّ الكلب والخنزير وما تولد منهما أو من أحدهما . ويقرب منه عبارة الغزالي في الوجيز ج ١ ص ٦ وبه قال ابن حجر في فتح الباري شرح البخاري ج ١ ص ٢٦٩ والعيني في عمدة القاري ج ٢ ص ٦٠ وكذا في الفقه على المذاهب الأربعة ج ١ ص ١١ ، فليراجع .

[٢] ذهب إلى نجاسة المشرك الفخر في تفسيره ج ١٦ ص ٢٤ حيث قال : اعلم أن ظاهر القرآن (إنّما المشركون نجس ) يدلّ على كونهم أنجاساً فلا يرجع إلاّ بدليل منفصل . ثم نقل وجوهاً في تأويل الآية المباركة وعقّبها بقوله : إعلم أن كل هذه الوجوه عدول عن الظاهر بغير دليل . ونقل عن صاحب الكشاف عن ابن عباس أن أعيانهم نجسة كالكلاب والخنازير . وعن الحسن : من صافح مشركاً توضأ وقال هذا قول الهادي من أئمة الزيدية . ونسب القول بالنجاسة في فتح الباري ج ١ ص ٢٦٩ إلى أهل الظاهر . وممن صرح بالنجاسة ابن حزم في المحلى ج ١ ص ١٢٩ ـ ١٣٠ وتعجب عن القول بطهارة المشركين قائلاً : ولا عجب في الدنيا أعجب ممن يقول فيمن نصّ الله تعالى أنهم نجس : إنهم طاهرون ثم يقول في المني الذي لم يأت قط بنجاسته نص : إنه نجس ويكفي من هذا القول سماعه ونحمد الله على السلامة .