[١] هذه المسألة أجنبية عما نحن بصدده وهو نجاسة الدم ، وكان من حقها أن تؤخر إلى بحث المطهرات ويتكلم هناك في أن النار هل هي مطهرة للدم كما ذهب إليه بعض الأصحاب ، ولكنّا نتعرض لها في المقام على وجه الاختصار تبعاً للماتن (قدس سره) فقد ادعى بعضهم أن النار من جملة المطهرات ، وما يمكن أن يستدل به على مطهريتها جملة من الأخبار :
منها : مرسلة ابن أبي عمير عن الصادق (عليه السلام) "في عجين عجن وخبز ثم علم أنّ الماء كانت فيه ميتة ، قال : لا بأس ، أكلت النار ما فيه" [١] .
وفيه أوّلاً : أن الرواية مرسلة ، ودعوى أن مراسيل ابن أبي عمير كمسانيده مندفعة بما مرّ غير مرّة من أ نّه لا اعتبار بالمراسيل مطلقاً كان مرسلها ابن أبي عمير ونظراءه أم غيره .
وثانياً : أنّ الظاهر من جوابه (عليه السلام) "لا بأس أكلت النار ما فيه" أن السؤال في الرواية لم يكن عن مطهرية النار وعدمها وإلاّ لكان المتعين أن يجيب (عليه السلام) بأن النار مطهرة أو ليست بمطهرة كما أجاب بذلك في صحيحة الحسن بن محبوب قال : "سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن الجص يوقد عليه بالعذرة وعظام الموتى ثم يجصّص به المسجد أيسجد عليه ؟ فكتب إليَّ بخطّه : أنّ الماء والنار قد طهّراه"
[٢] ، بل الظاهر أنّ السؤال فيها إنما هو عن حلية الخبز وحرمته نظراً إلى اشتمال ماء العجين على الأجزاء الدقيقة من الميتة لأنه المناسب لقوله : "لا بأس أكلت النار ما فيه" وعلى هذا لا مناص من حمل الميتة على ميتة ما لا نفس له لطهارتها .
ومنها : ما عن أحمد بن محمد بن عبدالله بن زبير عن جده قال : "سألت أبا عبدالله (عليه السلام) عن البئر تقع فيها الفأرة أو غيرها من الدواب فتموت فيعجن من مائها
ــــــــــــــــــــــــــــ
[١] الوسائل ١ : ١٧٥ / أبواب الماء المطلق ب ١٤ ح ١٨ .

[٢] الوسائل ٣ : ٥٢٧ / أبواب النجاسات ب ٨١ ح ١ .