في الدم الخارج عند حك البـدن[١] وقلع السن[٢] ونتف لحم الجرح[٣] ودم القـروح
والجروح[٤] ودم الحيض[٥] ودم الرّعاف[٦] . وغير ذلك من الموارد الخاصة ، فالمهم أن يتكلّم في أنه هل يوجد في شيء من أدلة نجاسته ما يقتضي بعمومه نجاسة كل دم على الاطلاق حتى يتمسك به عند الشك في بعض أفراده ومصاديقه ، ويحتاج الحكم بطهارته إلى دليل مخرج عنه ، أو أن الحكم بنجاسته يختص بالموارد المتقدمة وغيرها ممّا نصّ على نجاسته ؟
والأوّل هو الصحيح ويمكن أن يستدل عليه بوجهين :
أحدهما : ارتكاز نجاسته في أذهان المسلمين على وجه الاطلاق من غير اختصاصه بعصر دون عصر ، لتحققه حتى في عصرهم (عليهم السلام) والخلاف وإن
ــــــــــــــــــــــــــــ

[١] كما ورد في رواية مثنى بن عبدالسلام عن الصادق (عليه السلام) قال "قلت له : إنّي حككت جلدي فخرج منه دم ، فقال : إن اجتمع قدر حمصة فاغسله وإلاّ فلا" الوسائل ٣ : ٤٣٠ / أبواب النجاسات ب ٢٠ ح ٥ .

[٢] ،
[٣] علي بن جعفر عن أخيه (عليه السلام) "عن الرجل يتحرك بعض أسنانه وهو في الصلاة هل ينزعه ؟ قال : إن كان لا يدميه فلينزعه وإن كان يدميه فلينصرف . وعن الرجل يكون به الثالول أو الجرح هل يصلح له أن يقطع الثالول وهو في صلاته أو ينتف بعض لحمه من ذلك الجرح ويطرحه ؟ قال : إن لم يتخوّف أن يسيل الدم فلا بأس وإن تخوّف أن الدم يسيل فلا يفعله" الوسائل ٧ : ٢٨٤ / أبواب قواطع الصلاة ب ٢٧ ح ١ ،

[٤] سماعة بن مهران عن الصادق (عليه السلام) قال : "إذا كان بالرجل جرح سائل فأصاب ثوبه من دمه فلا يغسله حتى يبرأ وينقطع الدم" الوسائل ٣ : ٤٣٥ / أبواب النجاسات ب ٢٢ ح ٧ .

[٥] أبو بصير عن أبي عبدالله (عليه السلام) أو أبي جعفر (عليه السلام) قال : "لا تعاد الصلاة من دم لا تبصره غير دم الحيض فان قليله وكثيره في الثوب إن رآه أو لم يره سواء" الوسائل ٣ : ٤٣٢ / أبواب النجاسات ب ٢١ ح ١ . وعن سورة بن كليب عن أبي عبدالله (عليه السلام) "عن المرأة الحائض أتغسل ثيابها التي لبستها في طمثها ؟ قال : تغسل ما أصاب ثيابها من الدم" الوسائل ٣ : ٤٤٩ / أبواب النجاسات ب ٢٨ ح ١ .

[٦] محمد بن مسلم عن أبي جعفر (عليه السلام) قال : "سألته عن الرجل يأخذه الرعاف والقيء في الصلاة كيف يصنع ؟ قال : ينفتل فيغسل أنفه ..." الوسائل ٧ : ٢٣٨ / أبواب قواطع الصلاة ب ٢ ح ٤ .