كتاب العين - الخليل بن أحمد الفراهيدي - الصفحة ٢٣٤ - باب العين و الراء و الواو معهما

بارد، و لا يجعل نعتا للأرض. و أَعْرَاء الأرض: ما ظهر من متونها. قال [١]:

و بلد عارِية أَعْرَاؤه

و قال [٢]:

أو مجن عنه عُرِيَت أَعْرَاؤه

و اعْرَوْرَى السراب ظهور الآكام إذا ماج عنها فأَعْرَاها. ماج عنها: ذهب عنها، و يقال: بل إذا علا ظهورها. و العَرَاء: كل شيء أَعْرَيْته من سترته، تقول: استره من العَراء، و يقال: لا يُعَرَّى فلان من هذا الأمر أي: لا يخلص، و لا يُعَرَّى من الموت أحد، أي: لا يخلص. قال [٣]:

و أحداث دهر ما يُعَرَّى بلاؤها

و العَرِيّ: الريح الباردة. [يقال]: ريح عَرِيَّة، و مساء عَرِيٌّ، و ليلة عَرِيَّة ذات ريح باردة قال ذو الرمة [٤]:

و هل أحطبن القوم و هي عَرِيَّة * * * أصول ألاء في ثرى عمد جعد

و العُرْوَة: عُرْوَة الدلو و عُرْوَة المزادة و عُرْوَة الكوز. و الجمع: عُرَى. و النخلة العَرِيَّة: التي عزلت عن المساومة لحرمة أو لهبة إذا أينع ثمر النخل، و يجمع: عَرَايَا.

و في الحديث: أن رسول الله (صلى الله عليه و آله) رخص في العَرَايا [٥].

و عَرَّيْت الشيء: اتخذت له عُرْوَة كالدلو و نحوه.

[١] التهذيب ٣/ ١٥٩ و اللسان (عرا) غير منسوب أيضا.

[٢] اللسان (عرا) غير منسوب أيضا. و في (س): أو لجن. و في اللسان: أو مجز.

[٣] لم نهتد إليه.

[٤] ليس في ديوانه، و لم نقف عليه فيما بين أيدينا من مصادر.

[٥] التهذيب ٣/ ١٥٥.