كتاب العين - الخليل بن أحمد الفراهيدي - الصفحة ٢٧١ - باب اللفيف من العين

و يقال: إذا طلعت العَوَّاء جثم الشتاء و طاب الصلاء، و هي من نجوم السنبلة من أنواء البرد في الربيع، إذا طلعت و سقطت جاءت بالبرد، و يقال لها عَوَّاء البرد. و العَوَّا و العَوَّة [٦]، لغتان: الدُّبُر، قال:

فهلا شددت العقد أو بت طاويا * * * و لم يفرح العَوَّا كما يفرح القتب

و قال:

قياما يوارون عَوَّاتهم * * * بشتمي و عَوَّاتهم أظهر

عا، مقصور، زجر الضئين، و ربما قالوا: عو و عاي، كل ذلك يخفف، فإذا استعمل فعله قيل: عَاعَى يُعَاعِي مُعَاعَاة [٧] و عاعاةً [٨]، و يقال أيضا، عَوْعَى يُعَوْعِي [٩] عَوْعَاة و عَيْعَى يُعَيْعِي [١٠] عَيْعَاة و عِيعاء [١١] مصدر لكل تلك اللغات، قال [١٢]:

و إن ثيابي من ثياب محرق * * * و لم أستعرها من مُعَاع و ناعِق

عيي

: و العِيّ مصدر العَيّ، و فيه لغتان: رجل عَيٌّ بوزن فَعْل و عَيِيٌّ بوزن فَعِيل [١٣] قال العجاج:

لا طائش فاق و لا عَيِيّ [١٤]

[٦] كذا في اللسان و ما يقتضيه الشاهدان المذكوران، في الأصول المخطوطة: العوا و لم نهتد إلى القائل لكل من الشاهدين. و قال محقق (اللسان) عن عجز البيت الأول: قوله:

و لم يفرح ...

هكذا في الأصل. و لعل الصواب:

.. لم يقرح ...

. (٧) كذا في القياس و اللسان في الأصول المخطوطة: عاعاة.

[٨] هذا هو القياس و كذا في اللسان في الأصول المخطوطة: عيعا.

[٩] سقط من الأصول المخطوطة.

[١٠] سقط من الأصول المخطوطة.

[١١] سقط من الأصول المخطوطة.

[١٢] لم نهتد إلى القائل.

[١٣] كذا في ص و قد سقط في ط و س.

[١٤] لم نجد الرجز في الديوان.