كتاب العين - الخليل بن أحمد الفراهيدي - الصفحة ٢٢٠ - باب العين و الدال و (واي) معهما

عَوَائِد. و تقول: هذا الأمر أَعْوَد عليك من غيره. أي: أرفق بك من غيره. و فحل مُعِيد: مُعْتَاد للضراب. و عَوَّدْتُهُ فَتَعَوَّدَ. قال عنترة يصف ظليما يَعْتَاد بيضه كل ساعة [٢٢]:

صعل يَعُود بذي العشيرة بيضه * * * كالعبد ذي الفرو الطويل الأصلم

و العِيدِيَّة: نجائب منسوبة إلى عاد بن سام بن نوح (عليه السلام)، و قبيلته سميت به. و أما عادِيّ بن عادِيّ فيقال: ملك ألف سنة، و هزم ألف جيش و افتض ألف عذراء، و وجد قبيل الإسلام على سرير في خرق تحت صخرة مكتوب عليها على طرف السرير قصته [٢٣]. قال زهير [٢٤]:

أ لم تر أن الله أهلك تبعا * * * و أهلك لقمان بن عادٍ و عادِيا

و أما عادٌ الآخرة فيقال إنهم بنو تميم ينزلون رمال عالج، و هم الذين عصوا الله فمسخهم نسناسا لكل إنسان منهم يد و رجل من شق ينقز نقز الظبي. فأما المسخ فقد انقرضوا، و أما الشبه الذي مسخوا عليه فهو على حاله [٢٥]. و يقال للشيء القديم: عاديّ ينسب إلى عادٍ لقدمه. قال [٢٦]:

عادِيّة ما حفرت بعد إرم * * * قام عليها فتية سود اللمم

[٢٢] ديوانه ص ٢١ و هو من معلقته.

[٢٣] أكبر الظن أن المحصور بين أقواس التنصيص ليس من كلام الخليل. و لكنه من زيادات النساخ.

[٢٤] ديوانه ص ٢٨٨.

[٢٥] أكبر الظن أن المحصور بين أقواس التنصيص ليس من كلام الخليل. و لكنه من زيادات النساخ.

[٢٦] لم نهتد إلى الراجز، و لا إلى الرجز فيما بين أيدينا من مظان.