رسالة في النفس و بقائها و معادها - ابن سينا - الصفحة ٧٠ - الفصل الثّالث فى اختلاف أفاعيل القوى المدركة من النفس

لزيد لأجل‌ [١] إنسانيته‌ [٢] لما [٣] كانت لعمرو. فإذن إحدى العوارض التى تعرض للصورة [٤] الإنسانية من جهة المادة هو التكثر و الانقسام، و يعرض لها أيضا غير هذه العوارض، و هى أنها إذا كانت فى مادة ما حصلت بقدر من الكم و الكيف و الأين و الوضع. و جميع‌ [٥] هذه أمور غريبة عن طباعها [٦]، لأنه لو كانت لأجل الإنسانية هى على هذا الحد، أو حدّ آخر من الكم و الكيف و الأين و الوضع، لكان يجب أن يكون كلّ إنسان مشاركا للآخر [٧] فى تلك المعانى؛ و لو كان لأجل الإنسانية على حد آخر وجهة أخرى من الكم و الكيف و الأين و الوضع، لكان كلّ واحد من الناس يجب أن يشتركوا فيه. فإذن الصورة [٨] الإنسانية بذاتها غير مستوجبة أن يلحقها شي‌ء من هذه اللواحق.

فهذه اللواحق‌ [٩] عارضة لها من جهة المادة ضرورة، لأنّ المادة التى تقارنها تكون قد لحقتها هذه اللواحق. فالحس يأخذ الصورة عن المادة مع هذه اللواحق، و مع وقوع نسبة بينها و بين المادة، فإذا [١٠] زالت تلك النسبة بطل ذلك الأخذ [١١]، و ذلك لأنه [لا] [١٢] ينزع الصورة عن المادة مع جميع لواحقها، و لا يمكنه أن يستثبت‌ [١٣] تلك الصورة إن غابت المادة، فيكون كأنه‌ [١٤] لم ينزع الصورة عن المادة نزعا محكما، بل يحتاج إلى وجود المادة أيضا فى أن تكون تلك الصورة موجودة لها.

[١] لأجل:+ أنها ه

[٢] إنسانيته: إنسانية ح‌

[٣] لما: كما س‌

[٤] للصورة: للصور-.

[٥] و جميع: فجميع ه.

[٦] طباعها:+ و ذلك ه.

[٧] للآخر: لآخر ح.

[٨] الصورة: الصور-.

[٩] اللواحق:+ غريبة ح.

[١٠] فإذا: إذا-، س، ه؛ و إذا-

[١١] الأخذ: الأصل ح‌

[١٢] لا: زيادة فى النجاة و الشفاء، و قد أثبتناها لاستقامة المعنى.

[١٣] يستثبت: يثبت ح‌

[١٤] فيكون كأنه: فكأنه ح.