رسالة في النفس و بقائها و معادها - ابن سينا - الصفحة ١٣٣ - الفصل الخامس عشر فى سعادتها و شقاوتها بعد الفراق

و تبديلها، و تبديل الزمهرير للمزاج‌ [١]. فيكون مثلنا حينئذ مثل الخدر الّذي أومأنا إليه فيما سلف، أو الّذي عمل فيه نار أو زمهرير فمنعت‌ [٢] المادة اللابسة [٣] وجه الحس عن الشعور به فلم يتأذ، ثم عرض أن زال‌ [٤] العائق فشعر بالبلاء العظيم.

و أما إذا كانت القوة العقلية بلغت من النفس حدا من الكمال يمكنها [٥] به‌ [٦] إن فارقت‌ [٧] البدن أن تستكمل الاستكمال التام‌ [٨] الّذي لها [٩] أن تبلغه، كان مثلنا [١٠] مثل الخدر الّذي أذيق المطعم‌ [١١] الألذ و عرض للحالة الأشهى و كان لا يشعر به‌ [١٢]، فزال عنه الخدر، فطالع اللذة العظيمة دفعة، و تكون تلك اللذة [١٣] لا من جنس اللذة الحسية و الحيوانية بوجه، بل‌ [١٤] لذة تشاكل الحالة الطيبة [١٥] التى للجواهر الحية المحضة، و هى‌ [١٦] أجلّ من كل لذة و أشرف.

فهذا هو السعادة و تلك هى الشقاوة.

و تلك الشقاوة ليست تكون لكل واحد من‌ [١٧] الناقصين، بل للذين اكتسبوا للقوة العقلية الشوق‌ [١٨] إلى كمالها، و ذلك عند ما يبرهن لهم أنّ من شأن النفس إدراك ماهية الكل‌

[١] للمزاج: المزاج ح.

[٢] فمنعت: تمنعه ح‌

[٣] اللابسة: الملائمة ح.

[٤] زال:+ العارض ح.

[٥] يمكنها: لا يمكنه-؛ يمكنه ه

[٦] به: ساقطة من-

[٧] إن فارقت: إذا فارق-، ح، ه.

[٨] التام: ساقطة من-، ح، ه

[٩] لها: له-، ح، ه

[١٠] مثلنا: مثله-، س، ه؛ مثلها-.

[١١] المطعم: الطعم ه

[١٢] به: ساقط من ه.

[١٣] اللذة: القوة-، ح‌

[١٤] بل:+ من ح.

[١٥] الطيبة: الطبيعية س‌

[١٦] و هى: ساقطة من-، ح.

[١٧] واحد من: ساقطة من-.

[١٨] الشوق: شوقا-.