آثار الباقية في شرح الحاشية - ذهنی تهرانی، سید محمد جواد - الصفحة ٣٢ - اقسام جمله مستأنفه

مقدّس نبوىّ بوده و از ديگرى تبعيّت و پيروى نميكنيم در حاليكه اين صحيح نيست زيرا بائمّه عليهم السّلام نيز اقتداء نموده و از ايشان نيز پيروى مينمائيم و اين خود دليل است كه تقديم ظرف در اينمقام افاده حصر نمى‌كند .

جواب‌

محشى ( ره ) در مقام جواب ميفرمايد :

حصر بر دو قسم است : حصر حقيقى و حصر اضافى .

حصر حقيقى آنستكه وصف يا امر ديگرى را در موردى اثبات و از جميع اغيارش سلب كنند .

حصر اضافى آنستكه وصف يا امر ديگرى را در موردى اثبات و از بعضى ديگر سلب نمايند .

با توجّه باين مقدمه اكنون ميگوئيم :

حصر در اينجا از قبيل قسم دوّم يعنى اضافى است و بعبارت ديگر اينكه گفته شده اقتداء ما منحصرا از وجود مقدّس پيغمبر اكرم صلّى اللّه عليه و آله و سلّم است مقصود اينست كه غير از ائمه طاهرين ديگران از حيطه اقتداء ما خارجند پس اثبات تبعيّت از حضرتش نموده و از برخى اغيار اين معنا را سلب كرديم نه از تمام آنها .

و علاوه بر اين جواب ميتوان اشكال مذكور را اينطور پاسخ داد كه اقتداء بائمّه عليهم السلام بملاحظه اينكه ايشان نيز مبلّغ همان شريعت و راهنماى همان طريقت هستند در واقع اقتداء به پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم است . ا قوله : فانّه كمال لنا :

ضميرمنصوب به « اقتداء » راجع است .

آثار الباقية في شرح الحاشية، ص