وأربعمائة والأصح في وفاته ما ذكرناه أقول مر ان الأصح خلافه وهو أبو سعد لا أبو سعيد.
٦٥ حسام الدين المؤذني لم يترجم الا في كتب أصحابنا. مع انا لم نجد له ترجمة في كتب أصحابنا بل ستعرف في الذي بعده ان صاحب الرياض لم يستبعد اتحاده مع الكاشي الذي ظن أنه من غيرنا.
٦٦ ص ٩٩ شرح المفتاح للشيخ عماد الدين يحيى بن أحمد الكاشي في رياض العلماء كان من مشايخ أصحابنا جامعا لفنون العلم ذكره بعض تلامذة الشيخ علي الكركي في رسالته المعمولة في ذكر أسامي مشايخ الشيعة ولم اعرف تواريخه اه‌ بحروفه وأقول لم يصفه صاحب رياض العلماء بالكاشي والذي وصفه به صاحب كشف الظنون قال في الرياض الشيخ عماد الدين يحيى بن أحمد الشارح للمفتاح من مشايخ أصحابنا كما صرح به بعض تلامذة الشيخ علي الكركي في رسالته المعمولة في ذكر أسامي المشايخ ولكن ظني انه من علماء العامة وقدسها هذا الفاضل في ذلك بل لا يبعد كونه بعينه المؤذني المشهور شارح المفتاح فلاحظ اه فعبارة الرياض مغايرة للعبارة التي قال إنه نقلها بحروفها.
٦٧ ص ١٠٢ كتاب صناعة الشعر في العروض والقوافي للخالع والذي في معجم الأدباء وبغية الوعاة صناعة الشعر بدون في العروض والقوافي وظاهره انه في غير العروض. وقال في نسبته الرافعي. وصوابه الرافقي.
٦٨ ص ١٠٣ الشريف محمد بن أحمد الطباطبائي الأصفهاني كان تولده سنة ٣٢٢ وأقول في معجم الأدباء ومعاهد التنصيص مولده بأصبهان وبها مات سنة ٣٢٢ فهو تاريخ للوفاة لا للتولد كما توهم صاحب نسمة السحر وتبعه المصنف.
٦٩ ص ١٠٧ وأبا فراس المتوفى سنة ٣٢٠ مع أن هذه سنة ولادته لا سنة وفاته.
٧٠ ص ١٠٨. الناشي علي بن عبد الله ذكر قصيدته التي اخذ منها المتنبي ابن خلكان أقول لم يذكر ابن خلكان منها غير بيتين.
٧١ ص ١٠٩ الزاهي علي بن إسحاق قال ابن شهرآشوب وهو من المجاهرين في مدح أهل البيت أقول انما عده في شعراء أهل البيت المجاهرين لم يزد على ذلك والمصنف هنا ذكر المجاهرين بالراء وفي صفحة ٨٠ قال المجاهدين فيهم بالدال.
٧٢ ص ١١٠ سبط ابن التعاويذي محمد بن عبيد الله قال السمعاني سألته عن مولده فقال سنة ٤٧٦ وتوفي سنة ٣٥٥ أقول هذا تاريخ وفاة جده المبارك كما يظهر من انساب السمعاني وهو الذي سأله السمعاني عن مولده اما سبطه فتوفى سنة ٥٨٤ والتوهم وقع من صاحب نسمة السحر وتبعه المصنف.
٧٣ ص ١٢٥ في فهرست مصنفي الشيعة لأبي العباس النجاشي أبو حرب عطاء بن أبي الأسود الدؤلي أقول لم أجد ذلك في كتاب النجاشي بعد مزيد التتبع لا في الأسماء ولا في الكنى.
٧٤ ص ١٣٧ ملك النحاة الحسن بن صافي في كشف الظنون توفي سنة ٧٩٨ ووهم في تاريخ الوفاة كما وهم السيوطي في تاريخ تولده ووفاته قال مات سنة ٥٦٨ ومولده سنة ٤٨٩ فإنه توفي سنة ٣٦٣ كما في الحلل السندسية وصححه ابن خلكان أقول وقع هنا عدة اشتباهات من المؤلف أولا ان صاحب كشف الظنون قال في باب العين وفي عدة مواضع منه انه توفي سنة ٥٦٨ ولم يقل انه توفي سنة ٧٩٨ ثانيا تاريخ السيوطي لمولده ووفاته ليس فيه وهم بل هو الصواب الموافق لما ذكره ابن خلكان حيث قال مولده سنة ٤٨٩ وتوفي سنة ٥٦٨ ثالثا جعل وفاته سنة ٤٦٣ وهم فإنه لم يذكره أحد ولا صححه ابن خلكان ونسبته إلى الحلل السندسية وهم أيضا والظاهر أنه نشا مما كتب في هامش بغية الوعاة المطبوع حاشية على ترجمة الحسن بن رشيق في الصفحة التي فيها ترجمة الحسن بن صافي فقال: في الحلل السندسية انه توفي سنة ٤٦٣ وحكى عن ابن خلكان ان هذا هو الصحيح اه وذلك في حق الحسن بن رشيق فتوهم المؤلف انه في حق الحسن بن صافي ومنه نشا توهم انه صححه ابن خلكان.
٧٥ ص ١٣٨ يحيى بن أبي طي أحمد بن ظاهر قال ياقوت أحد من يتأدب ويتفقه على مذهب الإمامية في كشف الظنون اخبار الشعراء السبعة لابن أبي طي يحيى بن حميدة الحلبي المتوفى سنة ٣٣٥ رتب على الحروف اه‌ وأظنه وهم والصحيح ان تولده سنة ٥٧٥ اه‌ أقول الصواب ظافر بدل ظاهر وليس ليحيى هذا ذكر في معجم الأدباء. والذي في كشف الظنون اخبار الشعراء السبعة لابن أبي طي يحيى بن حميدة الحلبي المتوفى سنة ٦٣٠ اخبار الشعراء لأبي بكر محمد بن يحيى الصولي المتوفى سنة ٣٣٥ رتب على الحروف اه فقد سقط من الكلام بعض عبارة كشف الظنون ثم قوله وأظنه وهم الخ لا يرتبط بالمقام ولم يعلم إلى اي شئ مرجعه.
هذا ما خطر ببالنا من الملاحظات عند النظر في ذلك الكتاب والعصمة لله وحده.
٨٢٦: الحسن بن هارون.
كان كاتبا عند علي بن بليق أحد الامراء في خلافة القاهر العباسي ذكر ابن الأثير في حوادث سنة ٣٢٢ ما يدل على انحرافه عن بني أمية.
٨٢٧: الحسن بن هارون.
في منهج المقال روى عنه ابن مسكان والظاهر أنه ليس سوى الآتيين اه‌.
٨٢٨: الحسن بن هارون بياع الأنماط.
في التعليقة روى عنه ثعلبة بن ميمون ويظهر من روايته عدم كونه مخالفا ولعله أحد المذكورين ولا يبعد ان يكون الكل واحدا كما لا يخفى على المطلع بحال رجال الشيخ يعني من ذكره الرجل الواحد بعناوين مختلفة حسب وروده في الاخبار وغيرها ورواية ابن مسكان عنه تومي إلى اعتداد به لأنه ممن أجمعت العصابة على تصحيح ما يصح عنه اه‌.
٨٢٩: الحسن بن هارون بن خارجة الكوفي.
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع.
٨٣٠: الحسن أبو محمد بن هارون بن عمران الهمذاني.
ذكر النجاشي في ترجمة محمد بن علي بن إبراهيم بن محمد الهمذاني انه من وكلاء الناحية فذكر ان لمحمد هذا ولدا يسمى القاسم كان وكيل الناحية