على مجرد نقل التوثيق والتضعيف يدل على التوقف وفي النقد يظهر من كلام النجاشي والشيخ في الفهرست عند ترجمة أحمد بن الحسن بن الحسين اللؤلؤي أن الحسن بن الحسين اللؤلؤي رجلان فالتمييز بينهما في الأخبار مشكل إلا أنه يمكن أن يفهم من كلامهما أن الراوي واحد وهو المذكور في كتب الرجال اه. والذي أشار إليه صاحب النقد هو ما مر في ترجمة أحمد ابن الحسن بن الحسين اللؤلؤي من أنه ليس بابن المعروف بالحسن بن الحسين اللؤلؤي فدل على أن والد احمد غير المترجم ولكنه لم يعلم أن والد احمد له رواية ولو فرض فالاطلاق ينصرف إلى المترجم ولا يحتاج إلى تمييز.
وحكاية الاستثناء وتضعيف ابن بابويه تأتي الإشارة اليهما في محمد بن عيسى ومحمد بن أحمد. التمييز في مشتركات الطريحي والكاظمي يعرف الحسن بن الحسين اللؤلؤي الثقة برواية محمد بن أحمد بن يحيى عنه وزاد الكاظمي ورواية إبراهيم ابن سليمان عنه وفي نسخه من مشتركات الطريحي زيادة ورواية موسى بن القاسم عنه وعن جامع الرواة أنه نقل رواية سعد بن عبد الله ومحمد بن عبد الجبار وموسى بن القاسم ومحمد بن علي بن محبوب وأحمد بن أبي زاهر وأحمد بن أبي عبد الله البرقي ومحمد بن الحسن الصفار وموسى بن جعفر بن وهب وإبراهيم بن هاشم وأحمد بن الحسين بن الصقر ومحمد بن حسان ومحمد بن عقيل ومحمد بن عمران وجعفر بن عبد الله العلوي وعلي بن محمد عنه. وروايته هو عن الفضيل بن عثمان وعلي بن عيسى وعلي بن الحسين وأبي أحمد عمر بن الربيع وإبراهيم بن علي الرافقي ومحمد بن الحسن المكفوف اه.
١٥٧: الشيخ حسن ابن الشيخ حسين بن محمد بن أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن عصفور بن أحمد بن عبد الحسين بن عطية بن شيبة البحراني.
من أهل أوائل المائة الثالثة عشرة في كتاب أنوار البدرين في علماء البحرين أنه كان لأبيه ستة أولاد علماء فضلاء هو أشهرهم انتقل من البحرين بعد وفاة أبيه سنة ١٢١٦ إلى أبو شهر وصار له اعتبار عظيم امام في الجمعة والجماعة والقضاء وبها توفي ودفن في بيته وقبره مزور مشهور. له مصنفات ١ رسالة عملية في الطهارة والصلاة مبسوطة ٢ مناسك الحج ٣ شرح منظومة والده في الأصول الخمسة المسماة بشارحة الصدور ودافعة المحذور وهو شرح حسن جيد ٤ رسالة في الصوم اه.
١٥٨: الشيخ نجم الدين أبو خليفة الحسن بن الحسين بن محمد بن حمدان الحمداني.
قال منتجب الدين في فهرسته فقيه صالح اه. فأطال في العنوان واقتصر على كلمتين في البيان وفي الرياض لعله من أقرباء الحمداني المشهور فلاحظ.
١٥٩: عز الدين الحسن بن الحسين بن محمد بن العود الحلي فقيه الشيعة ذكره عبد الرزاق الفوطي في كتابه مجمع الآداب ومعجم الألقاب كما في النسخة التي بخط المؤلف الموجودة في المكتبة الظاهرية بدمشق ولكن ترجمته قد ذهبت من الهامش فلم يعلم من حاله شئ سوى أنه من فقهاء الشيعة. والتعبير عنه بفقيه الشيعة يدل على مرتبة له في الفقه عالية وشهرة واسعة فإنهم يعبرون بمثل ذلك عن المفيد وأمثاله من المشاهير. ولنا ابن العودي النيلي ذكرناه في الجزء الثالث عشر ثم أعدنا ذكره في الجزء السابع عشر في المستدركات ومن المحتمل أن يكون هو هذا وإن زيادة الياء في العودي تحريف والصواب ابن العود لا ينافيه وصفه بالنيلي لان النيل نهر حفره الحجاج بنواحي الحلة وآثاره باقية إلى اليوم والله أعلم ولنا أبو القاسم نجيب الدين بن الحسين بن العود الأسدي الحلي ترجم في نجيب الدين ولعله أخو هذا أو من أقاربه.
١٦٠: الشيخ حسن بن الحسين بن محيي الدين بن عبد اللطيف بن علي بن أحمد بن أبي جامع الحارثي الهمداني العاملي النجفي.
توفي سنة ١١٣٠ ذكره السيد عبد الله ابن السيد نعمة الله الجزائري في ذيل إجازته الكبيرة فقال: كان عالما فاضلا أديبا جامعا للفنون مهذبا وقورا كثير الصمت هينا لينا يروي عن أبيه وأخيه الشيخ علي الساكن ببلدة خلف آباد وقدم علينا الحويزة مرارا وكنت ألازمه ليلا ونهارا فكان يفاوضني في المسائل ويلقمني من فضله كل نائل وينهاني عن التقليد ويفيدني في كل طارف وتليد ويأمرني بالنظر في الأخبار ويلاطفني ملاطفة الوالد الشفيق على الولد البار اه.
١٦١: الشيخ جمال الدين حسن ابن الشيخ حسين بن مطر الأسدي الشهير بابن مطر الجزائري.
كان حيا سنة ٨٤٩ يوجد في بعض المواضع ذكر أبيه بلفظ حسن مكبرا والصواب أنه حسين مصغرا وفي بعض المواضع الاقتصار على وصفه بالأسدي وفي بعضها على وصفه بالجزائري وفي بعضها الجمع بينهما وهو الصواب والمعروف في اسم جده أنه مطر وذكره صاحب الرياض في موضع بعنوان حسن بن الحسين بن مطر الأسدي وفي موضع آخر نقلا عن ابن أبي جمهور في غوالي اللئالي بعنوان حسن بن حسين بن مطهر الجزائري كما ستعرف ظانا أنهما رجلان والصواب أنه رجل واحد وان اسم جده مطر لا مطهر ومطهر تصحيف.
أقوال العلماء فيه قال ابن أبي جمهور في كتابه غوالي اللئالي في حقه الشيخ العلامة الامام المحقق المدقق جمال الدين حسن ابن الشيخ المرحوم حسين بن مطر الجزائري. وفي رياض العلماء في موضع منه الشيخ حسن بن الحسين بن مطر الأسدي: رأيت خطه الشريف على ظهر الدروس للشهيد وله تعليقات على هوامشه أيضا وكانت النسخة ملكه وأظن أنه من مشاهير العلماء فلاحظ وفي هامش بعض مواضعها كان الفراع من مطالعة هذا الشيخ في ٢٤ المحرم سنة ٨٢٨ وكان تاريخ الفراع من مطالعتها كلها سنة ٨٤٩ وفي موضع آخر من الرياض الشيخ جمال الدين حسن ابن الشيخ حسين بن مطهر الجزائري فاضل عالم كامل يروي عن ابن فهد الحلي ويروي عنه الشيخ جمال الدين حسن بن عبد الكريم الشهير بالفتال أستاذ ابن جمهور الأحسائي كذا يظهر من أول غوالي اللآلئ لابن جمهور المذكور.