مع ما نحن فيه اه‌. ومن ذلك يعلم أن المشهور انه حسين بن أبي الحسن وان الموجود في نسخة الأمل المطبوعة من أنه حسين بن أبي الحسن حسين كان موجودا في نسخة صاحب الرياض وعدم وجوده في المخطوطة التي عندي لأنها منقولة عن المسودة وان قول الرياض حسين بن الحسين بن الحسن صوابه ابن أبي الحسن ويبقى التعارض بين ما ذكر المعاصر وما في الأمل ولعل المعاصر اخذ ذلك من كتب الأنساب فيكون أصوب والله أعلم .
وله كتب الشهيد الثاني رسالة عدم جواز تقليد الميت.
٩٠٦: أوحد الدين الحسين بن أبي الحسين بن أبي الفضل القزويني.
ذكره منتجب الدين في الفهرست ووصفه بالشيخ الامام وقال فقيه صالح ثقة واعظ وفي نسخة الحسين بن إبراهيم بن أبي الفضل القزويني.
٩٠٧: نصير الدين أبو عبد الله الحسين ابن الشيخ الامام أبي الحسين قطب الدين الراوندي.
يأتي بعنوان الحسين بن سعيد بن هبة الله بن الحسن.
٩٠٨: رشيد الدين الحسين بن أبي الحسين بن هموسة الوراميني.
ذكره الشيخ منتجب الدين في الفهرست ووصفه بالأديب وقال:
فاضل.
٩٠٩: الحسين بن أبي حمزة الثمالي.
يأتي بعنوان الحسين بن أبي حمزة ثابت بن دينار.
٩١٠: الحسين بن أبي الخضر الكوفي.
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع وفي لسان الميزان ذكره الطوسي في رجال الشيعة ممن روى عن الصادق رحمه الله تعالى وغيره اه‌.
٩١١: الحسين بن أبي الخطاب.
ولد سنة ١٤٠.
قال الكشي في رجاله: ما روي في الحسين بن أبي الخطاب ذكر عن محمد بن يحيى العطار ان محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ذكر انه يحفظ مولد الحسين بن أبي الخطاب وانه ولد سنة ١٤٠ وأهل قم يذكرون الحسين بن أبي الخطاب وسائر الناس يذكرون الحسين بن الخطاب اه‌.
٩١٢: الشيخ رضي الدين الحسين بن أبي الرشيد النيسابوري.
في فهرست منتجب الدين صالح ورع.
٩١٣: الحسين بن أبي السري العسقلاني أخو محمد بن أبي السري.
توفي سنة ٢٤٠.
في ميزان الذهبي ضعفه أبو داود وقال اخوه محمد لا تكتبوا عن أخي فإنه كذاب وقال أبو عروبة الحراني هو خال أمي وهو كذاب قلت حدث عن وكيع وضمرة وطائفة وعنه ق لعله ابن ماجة القزويني والحسين بن إسحاق التستري وابن قتيبة العسقلاني مات سنة ٢٤٠ الطبراني حدثنا الحسين بن إسحاق حدثنا الحسين بن أبي السري عن حسين الأشقر عن ابن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعا السبق ثلاثة يوشع إلى موسى ويس إلى عيسى وعلي إلي اه‌ ومن ذلك قد يظن تشيعه وتضعيفهم له ورميه بالكذب لعله لروايته مثل هذا الحديث.
٩١٤: السيد حسين بن أبي سعيد أو السيد حسين أبو سعيد البعلي.
يأتي بعنوان حسين بن الحسن.
٩١٥: الحسين بن أبي سعيد المكاري.
في بعض النسخ الحسن مكبرا وفي بعضها الحسين مصغرا ومضى بعنوان الحسن بن أبي سعيد هاشم بن حيان المكاري.
٩١٦: الحسين بن أبي العرندس الكوفي.
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع ٩١٧: الحسين بن أبي العلاء الخفاف.
يأتي بعنوان الحسين بن أبي العلاء خالد بن طهمان الخفاف.
٩١٨: القاضي أبو علي الحسين بن أبي العيش الجمحي.
في ديوان ابن الخياط أحمد بن محمد بن علي التغلبي المتوفى سنة ٥١٠ ما لفظه وقال يشكر القاضي أبا علي الحسين بن أبي العيش على جميل تقدم له ويستزيده بطرابلس اه‌ ومن هذا قد يظن تشيع المترجم له فإنه ربما ظهر منه انه كان قاضيا بطرابلس أو نواحيها وأهل طرابلس في ذلك العصر كانوا كلهم أو جلهم شيعة لكنه يقول في تلك القصيدة:
وعليك حق رفع ما أسسته في مذهب الكرم الذي لم يرفض وهو ربما يوجب التأمل في تشيعه وان كان معناه غير واضح والله أعلم بحاله فمن تلك القصيدة قوله:
من كان مثل أبي علي فلينل * أفق السماء بهمة لم تخفض أغنى وقد ابدى الندى واعاده * عن أن أقول له أطلت فاعرض سبقت مواهبه الوعود وربما * جاد السحاب وبرقه لم يومض وقف الحسين على السماح غرامه * ليس المحب عن الحبيب بمعرض وله إذا وعد الجميل مكارم * لا يقتضيه بغيرهن المقتضي محض العلاء صريحه في أسرة * جمحية النسب الصريح الامحض ضرب الحمام عليهم فتقوضوا * وبناء ذاك المجد لم يتقوض قوم لهم شرف الحطيم ومبتنى * العز المشيد في البطاح الاعرض يحيى الثنا موتى الكرام وربما * مات اللئيم وروحه لم تقبض قد كان خيم صرف كل ملمة * عندي فقال لها سماحك قوضي ولحظتني فعرفت موضع خلتي * نظر الطبيب إلى العليل الممرض لما رأيت الدهر يقصر همتي * عن غاية الأمد البعيد المركض أنهضتني والسهم ليس بصائب * غرضا إذا الرامي به لم ينبض والعضب ليس ببين تأثيره * والأثر حتى ينتضيه المنتضي ٩١٩: الحسين بن أبي غندر.
عن الايضاح غندر بضم المعجمة واسكان النون وفتح المهملة.
قال النجاشي كوفي يروي عن أبيه عن أبي عبد الله ع ويقال هو عن موسى بن جعفر ع له كتاب أخبرناه محمد بن محمد حدثنا جعفر بن محمد حدثنا أحمد بن محمد بن الحسين بن سهل حدثنا أبي عن جده الحسين بن سهل حدثنا أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن أبيه عن صفوان بن يحيى عن الحسين بن أبي غندر به اه‌.