اه‌ ولا يخفى ما بين كلاميهما من الاختلاف أولا في نسبه كما سمعت ويمكن ان يكون ابن عساكر اقتصر على النسبة إلى الجد ثانيا ابن عساكر قال إنه حدث سنة ٣٤٧ والخطيب روى وفاته سنة ٣٣٩ والظاهر أنه وقع تحريف من النساخ في أحد التاريخين وان الصواب في تاريخ الوفاة ٣٤٩ أو في تاريخ التحديث ٣٣٧ ويدل عليه ان ابن عساكر حكى عن الخطيب قدومه بغداد وتحديثه بها ولم يذكر التاريخ فهو قد اطلع على كلام الخطيب فلو كان فيه منافاة لما ذكره لأشار إليها.
مشايخه مر قول ابن عساكر حدث ببغداد عن أبيه وفي تاريخ بغداد حدث بها عن أبيه وعن أبي إسحاق بن إبراهيم الحميري. وذكر الخطيب خبرا مسندا عن المترجم عن أبيه وعن إسماعيل بن إبراهيم الفقيه ولعله هو أبو إسحاق المتقدم وصوابه عن أبي إسحاق إبراهيم الحميري.
تلاميذه في تاريخ بغداد روى عنه أبو عمر بن حيويه وأبو القاسم بن الثلاج ثم اسند عن محمد بن العباس الخزاز عن المترجم فدل على أنه من تلاميذه أيضا.
بعض رواياته روى الخطيب بسنده عن المترجم عن أبيه وإسماعيل بن إبراهيم الفقيه قالا حدثنا يحيى الهادي بن الحسين عن أبيه الحسين عن أبيه القاسم عن أبي بكر بن أبي أويس عن حسين بن عبد الله بن ضمرة عن أبيه عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب ع عن رسول الله ص لا نكاح الا بولي وشاهدين.
٩٧٩: الحسن الأحمسي يأتي بعنوان الحسين بن عثمان الأحمسي البجلي.
٩٨٠: السيد حسين الأخلاطي يأتي بعنوان حسين بن علي الأخلاطي.
٩٨١: الحسين عن أخيه عن أبيه.
هم الحسين بن سيف بن عميرة عن أخيه علي عن أبيه سيف.
٩٨٢: الحسين بن إدريس الأمير بن داود بن أحمد المسور بن عبد الله بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب ع.
وصفه صاحب عمدة الطالب بالحسين النسابة ولا نعلم من أحواله شيئا غير هذا.
٩٨٣: الحسين الأرجاني يأتي بعنوان الحسين بن عبد الله بن بكر أو بكير الأرجاني أو البرجاني.
٩٨٤: حسين الأردبيلي.
توفي سنة ٩٥٠ ذكره صاحب كشف الظنون ووصفه بمولانا العلامة وقال إنه من علماء الصفوية فعلم من ذلك تشيعه وقال إن له حاشية على شرح عضد الدين عبد الرحمن بن أحمد الإيجي على مختصر الأصول لابن الحاجب ووصل إلى ما وصل اليه الشريف وذكر وفاته سنة ٩٥٠.
٩٨٥: السيد نجم الدين أبو عبد الله الحسين بن اردشير بن محمد الطبري.
كان حيا سنة ٦٧٧.
كان عالما فاضلا جليلا من تلاميذ الشيخ نجيب الدين يحيى بن سعيد الحلي ابن عم المحقق الحلي. ووصفه بعض مشايخه والظاهر أنه يحيى بن سعيد المذكور كما ستعرف بالسيد الاجل الأوحد الفقيه العالم الفاضل المرتضى في رياض العلماء رأيت في أصفهان نسخة من نهج البلاغة بخطه اي المترجم تاريخ كتابتها آخر شهر صفر سنة ٦٧٧ بالحلة السيفية في مقام صاحب الزمان ع وعليها خط الشيخ نجيب الدين المذكور وهو خط جيد وصورة خطه الشريف: أنهاه أحسن الله توفيقه قراءة وشرحا لمشكله وغريبه نفعه الله وإيانا به بمحمد وآله ع وكتب يحيى بن أحمد بن يحيى بن الحسن بن سعيد الهذلي الحلي بالحلة حماها الله في صفر سنة ٦٧٧ اه‌ وكان على ظهر تلك النسخة أيضا هكذا قرأ علي السيد الاجل الأوحد الفقيه العالم الفاضل المرتضى نجم الدين أبو عبد الله الحسين بن اردشير بن محمد الطبري اصلح الله اعماله وبلغه آماله بمحمد وآله كل هذا الكتاب من أوله إلى آخره فكمل له الكتاب كله وشرحت له في أثناء قراءته وبحثه مشكله وأبرزت له كثيرا من معانيه وأذنت له في روايته عني عن السيد الفقيه العالم المقري المتكلم محيي الدين أبي حامد محمد بن عبد الله بن علي بن زهرة الحسيني الحلبي رضي الله عنه عن الشيخ الفقيه رشيد الدين أبي جعفر محمد بن علي بن شهرآشوب المازندراني عن السيد أبي الصمصام ذي الفقار بن معد الحسني المروزي عن أبي عبد الله محمد بن علي العلواني عن السيد الرضي أبي الحسن محمد بن الحسين بن موسى بن محمد الموسوي. وعنه عن الفقيه عز الدين أبي الحارث محمد بن الحسن بن علي الحسيني البغدادي عن قطب الدين أبي الحسين الراوندي عن السيدين المرتضى والمجتبى ابني الداعي الحسني عن أبي جعفر الدوريستي عن السيد الرضي فليروه عني متى شاء وأحب. سنة ٦٧٧ قال وقد ضاع بعض المواضع من خطه الشريف والظاهر أن ما ضاع كان اسم الشيخ نجيب الدين يحيى بن سعيد وان هذه الإجازة من الشيخ نجيب الدين المذكور بخطه للسيد نجم الدين هذا وانه يروي عن السيد محيي الدين لتوافق تاريخي ما كتب في آخرها وما كتب على ظهر النسخة اه‌ يعني ان تاريخ ما كتب على ظهر نسخة النهج التي بخط السيد نجم الدين وما كتب في آخر الإجازة واحد وهو سنة ٦٧٧ فيمكن ان يستفاد من ذلك ان الذي انهى قراءة النسخة على يحيى بن سعيد هو السيد نجم الدين وان لم يصرح به وان الذاهب من آخر الإجازة هو اسم يحيى بن سعيد وذلك لتوافق تاريخي الإنهاء والإجازة مع عدم التصريح باسم القارئ المنهي وذهاب اسم المجيز مع التصريح باسم المقروء عليه والمجاز.
٩٨٦: الملا حسين الأردكاني المعروف بالفاضل الأردكاني نزيل الحائر المقدس.
توفي سنة ١٣٠٢ وفي الذريعة ١٣٠٥ بالحائر ورثته الشعراء.