٣١٣: الشيخ أبو عبد الله الحسن بن أبي الطيب العباس بن علي بن الحسن الرستمي الاصفهاني.
في رياض العلماء: كان من مشايخ الشيخ منتجب الدين بن بابويه ويروي عن أبي الحسين أحمد بن عبد الرحمن بن محمد الزكواني عن أبي بكر أحمد بن موسى بن مردويه الحافظ عن محمد بن علي بن دحيم الخ كما يظهر من سند بعض أحاديث الأربعين للشيخ منتجب الدين المذكور ولكن لم يورد له ترجمة في كتاب الفهرست ولذلك قد يظن كونه من العامة اه.
٣١٤: الشيخ حسن بن عباس بن محمد علي بن محمد البلاغي الربعي النجفي.
كان حيا سنة ١١٠٥.
قال سبطه الشيخ جواد البلاغي النجفي فيما كتبه الينا: كان من العلماء العاملين الاعلام وقد وجدنا من آثاره الشريفة شرح الصحيفة السجادية في مجلدين بخطه الشريف شرحا مزجيا ذكر في آخره انه كتبه في المشهد المقدس الرضوي مبتدئا في غرة جمادى الأولى سنة ١١٠٥ وأتمه في أواخر رجب من السنة المذكورة وهو شرح جيد يشف عن علم وفضل غزير وأدب واعتدال سليقة وله كتاب تنقيح المقال في مسائل نفيسة من علمي الأصول والرجال لم نره ولكن صاحب روضات الجنات ينقل عنه كثيرا ووجدت له تعليقات رجالية وفقهية على كتاب الاستبصار وفي آخره إجازة من الشيخ علي بن زين الدين بن محمد بن الحسن صاحب المعالم ابن زين الدين الشهيد الثاني العاملي المعروف بالشيخ علي الصغير مقابل عمه وأستاذه الشيخ علي ابن الشيخ محمد صاحب الدر المنثور ابن صاحب المعالم وتاريخ الإجازة سنة ١١٠٢ كتبها له حين قرأ عليه الاستبصار.
٣١٥: الحسن بن العباس المعروفي له مكاتبة إلى الرضا ع يرويها عنه إسماعيل بن مراد مذكورة في باب الفرق بين الرسول والنبي والمحدث من الكافي وهو مجهول.
٣١٦: السيد حسن ابن السيد عبد الحسين الحسيني النجفي الشهير بالطالقاني.
كان حيا سنة ١١١٦.
عالم فاضل فقيه كامل ورع تقي صالح من تلاميذ الشيخ الفقيه الشيخ قاسم بن محمد بن جواد الشهير بابن الوندي الكاظمي يروي عنه إجازة ابن أخيه السيد منصور ابن السيد محمد الطالقاني قال في اجازته له انه يروي عن شيخه الشيخ قاسم المذكور عن السيد نور الدين علي عن أخيه السيد محمد صاحب المدارك وتاريخ الإجازة يوم ٢٤ صفر سنة ١١١٦.
٣١٧: الحسن بن عبد الحميد الكوفي عن أبيه.
في لسان الميزان لا يدري من هو روى عنه محمد بن بكير حديثا موضوعا في ذكر علي اه.
٣١٨: الحسن بن عبد الرحمن عن جامع الرواة انه نقل رواية سلمة بن الخطاب في الكافي عن الحسن بن عبد الرحمن تارة وعن الحسين بن عبد الرحمن أخرى عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير واستظهر كون الحسين بن عبد الرحمن سهوا لعدم وجوده في كتب الرجال اه. ويحتمل كونه أحد الآتيين لاتحاد الطبقة.
٣١٩: الحسن بن عبد الرحمن. الأنصاري الكوفي.
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع.
٣٢٠: الحسن بن عبد الرحمن الحماني.
روى الكليني في الكافي في باب النهي عن القول بالجسم والصورة عن محمد بن إسماعيل عن علي بن العباس عن الحسن بن عبد الرحمن الحماني عن أبي الحسن موسى بن جعفر ع ولا ذكر له في كتب الرجال.
٣٢١: القاضي أبو محمد الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد الرامهرمزي.
توفي حدود سنة ٣٦٠.
والرامهرمزي بالراء والألف والميم المفتوحة والهاء المضمومة والراء الساكنة والميم المضمومة والزاي في أنساب السمعاني هذه النسبة إلى رامهرمز وهي احدى كور الأهواز من بلاد خوزستان.
أقوال العلماء فيه في فهرست ابن النديم ابن خلاد الرامهرمزي وهو أبو محمد الحسن بن عبد الرحمن القاضي حسن التاليف مليح التصنيف يسلك طريقة الجاحظ قال لي ابن سوار الكاتب انه شاعر وقد كان سمع الحديث ورواه اه. وفي انساب السمعاني القاضي أبو محمد الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد الرامهرمزي كان فاضلا مكثرا من الحديث ولي القضاء ببلاد الخوز ورحل قبل التسعين ومائتين وكتب عن جماعة من أهل شيراز ذكره أبو عبد الله محمد بن عبد العزيز الشيرازي الحافظ في تاريخ فارس وقال بلغني انه عاش برامهرمز إلى قرب الستين والثلاثمائة اه. وذكره ياقوت في معجم الأدباء ونقل ترجمته عن محمد بن إسحاق النديم ثم قال وكان القاضي الخلادي من أقران القاضي التنوخي وقد مدح عضد الدولة أبا شجاع بمدائح وبينه وبين الوزير المهلبي وأبي الفضل بن العميد مكاتبات ومجاوبات ثم قال فيما حكاه عن زيادة تاريخ السلامي الآتي إليها الإشارة قال وكان أبو محمد الخلادي ملازما لمنزله قليل البروز لحاجته وقيل له في ذلك فروى عن أبي الدرداء نعم صومعة الرجل بيته يكف فيه سمعه وبصره وروى عن ابن سيرين أنه قال العزلة عبادة وقال خلاؤك اقنى لحيائك وقال عز الرجل في استغنائه عن الناس والوحدة خير من جليس السوء وانشد لابن قيس الرقيات:
اهرب بنفسك واستأنس بوحدتها * تلق السعود إذا ما كنت منفردا ليت السباع لنا كانت معاشرة * واننا لا نرى ممن نرى أحدا ان السباع لتهدا في مرابضها * والناس ليس بهاد شرهم ابدا وهذا قبل ان يصير إلى ابن العميد وفي اليتيمة للثعالبي:
ابن خلاد القاضي الرامهرمزي هو أبو محمد الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد من أنياب الكلام وفرسان الأدب وأعيان الفضل وأفراد الدهر وجملة القضاة الموسومين بمداخلة الوزراء والرؤساء وكان مختصا بابن العميد تجمعهما كلمة الأدب ولحمة العلم وتجري بينهما مكاتبات بالنثر والنظم وهكذا كانت حاله مع الوزير المهلبي اه.