ولده الفاضل السيد كلبحسين مشهور بحسن الخطابة.
٥٩٠: الفقيه حسن كما جال وجدت له شهادة على شراء السيد ناصر كيا ابن السيد رضا كيا التيمجاني في سنة ٨٩٢ كتاب تفسير القرآن لأبي الفضل الديلمي وذكر اسمه بهذه العبارة الفقيه حسن كماجال.
٥٩١: الشيخ حسن العاملي الكوثراني.
توفي سنة ١٢٢٦.
كان من علماء جبل عامل ولا نعلم من أحواله شيئا وهو غير الشيخ حسن القبيسي العاملي الكوثراني المتقدم لأن ذاك توفي سنة ١٢٥٨.
٥٩٢: الميرزا حسن كوهر من علماء عصر الشيخ حسن ابن الشيخ جعفر صاحب كشف الغطاء المتوفى سنة ١٢٦٢ وكان بصحبته لما حضر إلى بغداد لمناظرة داعية علي محمد الملقب بالباب مؤسس مذهب البابية في عهد نجيب باشا فحضر لمناظرته علماء النجف وعلماء كربلاء بطلب من نجيب باشا فكان ممن حضر من علماء كربلا المترجم.
٥٩٣: الشيخ حسن كيوان النجفي توفي في ٣ رجب سنة ١٢٧١.
ذكره صاحب اليتيمة الصغرى فقال من علماء النجف من طائفة معروفة.
٥٩٤: الحسن بن مالك القمي.
قال العلامة في الخلاصة من أصحاب أبي الحسن الثالث ع ثقة اه‌ وذكره ابن داود في رجاله في باب الحسين بالياء وقال إنه اشتبه على بعض أصحابنا فأثبته في باب الحسن وليس كذلك انما هو الحسين بن مالك اه‌ وقال الشهيد الثاني في حواشي الخلاصة: في بعض نسخ كتاب الرجال للشيخ الحسين بن مالك بالياء واختاره ابن داود ونسب ما هاهنا إلى الاشتباه والذي وجدته بخط السيد ابن طاوس من رجال الشيخ رحمه الله الحسن بغير ياء كما ذكره المصنف اه‌ وفي منهج النقد انه بالياء قال وكذا في التهذيب في باب الوصايا وفي باب الرجوع عن النكاح وما في الخلاصة اشتباه اه‌.
٥٩٥: الشيخ حسن المامقاني مضى بعنوان الحسن بن عبد الله بن محمد باقر بن علي أكبر بن رضا المامقاني.
٥٩٦: الحسن بن متويه السندي.
في ايضاح الاشتباه متويه بضم الميم وشديد التاء المنقطة فوقها نقطتين المضمومة واسكان الواو والياء المنقطة تحتها نقطتين والسندي بالسين المهملة والنون اه‌ وفي الرياض متويه على وتيرة سيبويه وقولويه واضرابهما من الحاق ويه في آخر الكلمة الفارسية وقد سبق الخلاف في ذلك اه‌ ثم إن العلامة في ايضاح الاشتباه لم يزد على ضبط متويه والسندي شيئا.
وفي الرياض الحسن بن متويه السندي من قدماء العلماء ذكره العلامة في كتاب ايضاح الاشتباه والشيخ فرج الله الحويزاوي عنه في رجاله من غير تعرض لقدح ولا مدح بل لم يعلم كونه من علماء أصحابنا قال ثم المذكور في النسخ التي رأيناها من ايضاح الاشتباه انما هو الحسين مصغرا الا ان الشيخ فرج الله المذكور أورده نقلا عنه مكبرا وصرح بذلك فأوردناه نحن هنا أيضا كذلك أقول في نسخة عندي من ايضاح الاشتباه كتبت عن نسخة ولد ولد المصنف الحسن مبكرا وكذلك هو في النسخة المطبوعة بهامش الفهرست الحسن مكبرا. قال ولعله والد الشيخ فخر الدين أحمد بن الحسين بن متويه الأصفهاني المعروف بابن متويه مترجم الصحيفة الإدريسية من السريانية إلى العربية الذي كان في زمن الصدوق بل المفيد اه‌.
٥٩٧: الحسن بن متيل الدقاق القمي.
متيل قال ابن داود بضم الميم وتضعيف التاء المفتوحة والياء المثناة تحت وفي تكملة الرجال انه حكي عن ضوابط الأسماء ضبطه كذلك ولكن في الخلاصة بالميم المفتوحة والتاء المثناة فوقها المشددة والياء المثناة تحت.
قال النجاشي الحسن بن متيل وجه من وجوه أصحابنا كثير الحديث له كتاب نوادر اه‌ ومثله عن بعض نسخ الفهرست ولا وجود له في نسخة عندي من الفهرست منقولة عن نسخة عليها خط الشهيد الثاني والشيخ البهائي وذكره الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عنهم ع فقال الحسن بن متيل القمي روى عنه ابن الوليد وصحح العلامة طريق الصدوق إلى جعفر بن ناجية وهو فيه وقال الميرزا في منهج المقال وهو الحق انش أقول وذلك لقول النجاشي انه وجه من وجوه أصحابنا كثير الحديث فإنه مفيد للتوثيق بل أزيد منه وفي تكملة الرجال يروي عنه ابن بابويه بواسطة محمد بن الحسن بن الوليد ووصفه بالدقاق كما في المجلس الخامس والتسعين من أماليه ووصفه في مشيخة الفقيه بالدقاق والظاهر أنه هو هذا ورأيت في المشيخة الحسن بن متيل وفي موضع آخر الحسن بن متيل الدقاق بواسطة ابن الوليد وفي كل هذه المواضع وقع رواية الحسن بن متيل عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب فتعين الاتحاد وعن مزار التهذيب عن ابن الوليد عن الحسن بن متيل الدقاق وغيره من الشيوخ اه‌ ففهم منه انه من شيوخ الإجازة وجلالة شانهم معروفة حتى قيل إنهم لا يحتاجون إلى التوثيق وفي التكملة عن الطريحي أنه قال: حاله اي الحسن غير متضح لكن العلامة صحح طريقه وهو اعلم اه‌ وقد عرفت ما هو الحق.
التمييز في مشتركات الطريحي والكاظمي يعرف الحسن بن متيل الممدوح الموثوق به برواية ابن الوليد عنه.
٥٩٨: أبو علي الحسن بن محبوب بن وهب بن جعفر بن وهب السراد البجلي مولاهم.
توفي آخر سنة ٢٢٤ عن ٧٥ أو ٦٥ سنة ذكره الشيخ في الفهرست فقال الحسن بن محبوب السراد ويقال له الزراد ويكنى أبا علي مولى لبجيلة كوفي ثقة روى عن أبي الحسن الرضا ع وروى عن ستين رجلا من أصحاب أبي عبد الله ع وكان جليل القدر ويعد في الأركان الأربعة في عصره له كتب كثيرة منها المشيخة والحدود والديات والفرائض والنكاح والطلاق والنوادر نحو ألف ورقة. وزاد ابن النديم التفسير وله العتق رواه أحمد بن محمد بن عيسى وغير ذلك أخبرنا بجميع كتبه ورواياته عدة من