وفي هذا ظلم للنبيّ صلّى الله عليه وآله وللأئمّة عليهم السّلام؛ لأنّه ينسب إليهم ما لم يقولوه، وفي ذلك حطّ من مقامهم ومساواتهم بغيرهم من سائر الناس. وأنّ أحد الزائرين لسيّد الشهداء وسيّد شباب أهل الجنّة في يوم عاشوراء يُعطى ثواب مصيبة رسول الله، وأجر الرسالة الّتي قام بها طيلة حياته.

وإن قرأ الزيارة كلّ يوم يلزم أن يكون أفضل منهم عليهم السّلام بعدد أيّامه الّتي يقرؤها فيها.

والجواب عن هذه الشبهة يحتاج إلى مقدّمة، وهي:

إنّ هذه الزيارة تتضمّن بيان ثوابين:

أحدهما: بإزاء خصوص هذه الزيارة المخصوصة المأثورة، وهو ما ذكره أوّلاً بقوله عليه السّلام: ((من زار الحسين بن عليّ عليهما السّلام يوم عاشوراء من المحرّم حتّى يظلّ عنده باكياً لقى الله عزّ وجلّ يوم يلقاه بثواب ألفي حجّة وألفي عمرة وألفي غزوة، ثواب كلّ حجّة وعمرة وغزوة كثواب من حجّ واعتمر وغزا مع رسول الله صلّى الله عليه وآله ومع الأئمّة الراشدين عليهم السّلام)) على ما في ((المصباح))، أو ((بثواب ألفي ألف حجّة، وألفي ألف عمرة، وألفي ألف غزوة)) على ما في ((كامل الزيارات)).

وكذلك ما ذكره عليه السّلام: ((فإنّك إذا قلت ذلك فقد دعوت بما يدعو به زوّاره من الملائكة))، فهذه العبارة ــ كما ترى ــ صريحة في أنّ هذه