وعدم وجودها في النسخة الموجودة في المكتبة الرضوية ــ الّتي لا تخلو من تشويش من شطب أو تبديل الفقرة الأولى بما يكون مورداً للإشكال، وهي مقطوعة الاتّصال بمؤلّفها ــ لا يوجب القول: بأنّها وردت تزويراً، بل يحتمل سقوطها من تلك النسخة لـ ((المصباح الكبير))، وقد نقلها صاحب ((المزار القديم))، وكذلك ابن المشهدي في ((مزاره))، وكذلك رواها الحلّي وابن طاووس وهم قريبو العهد بزمان الشيخ، ثمّ من بعدهم الشهيد والشيخ البهائي والعلاّمة المجلسي وإبراهيم الكفعمي والشيخ عبد الله البحراني وغيرهم، فكيف يقال: بأنّ هذه الفقرات وردت في الزيارة تزويراً؟!

وهناك نسخ أخرى قد جمعها صاحب كتاب ((المداخلات الكاملة في ردّ مدعي التزوير على زيارة عاشوراء المتداولة)) حيث بذل جهداً كبيراً في استقصائها وتحقيق حالها.

الشبهة الثالثة:

ممّا وقع به الكذب الصريح في ثواب هذه الزيارة المرويّة في ((مصباح المتهجّد)) للشيخ الطوسي؛ حيث نسب الراوي إلى الإمام عليه