فلسفه اخلاق - مطهری، مرتضی - الصفحة ٢٢٨

تدریجا آنها را حذف می‌کند و از بین می‌برد این همان جنگ حق و باطل است‌ که قرآن می‌گوید باطل یک جولانی دارد ولی بعد از مدت موقتی از بین می‌رود و حق یعنی حقیقت به دلیل اینکه مساوی با سودمندی [١] و خیر است برای‌ همیشه باقی است .
آیه ای که خواندم مفادش همین است « فاما الزبد فیذهب جفاء و اما ما ینفع الناس فیمکث فی الارض »[٢] . این آیه از معجزات بین قرآن است‌ یعنی از نظر محتوا آنچنان در اوجی عالی است که امکان ندارد یک بشر آن‌ هم درس نخوانده با فکر خودش بتواند اینگونه سخن بگوید مثال برای حق و باطل ذکر می‌کند از آب باران مثال می‌آورد که می‌ریزد به کوهها و دره ها و بعد سیل تشکیل می‌شود جریان سیل کف به وجود می‌آورد بعد کف روی سیل را می‌پوشاند و یک آدم ظاهر بین ، آب را که حقیقت است مغلوب کف که پوک‌ و پوچ و باطل است می‌پندارد ولی قرآن می‌گوید : نه ، کف می‌رود و آب‌ می‌ماند مثل آب مثل حق است و مثل کف مثل باطل حق به این دلیل باقی‌ می‌ماند که نافع است یعنی قرآن در اینجا حق را مساوی با نافع دانسته و تفکیک نکرده این ، مطلبی بود که خواستم مقدمة عرض بکنم در مسئله " بحرانهای معنوی عصر حاضر " و بحث درباره آن احتیاج به وقت بیشتری دارد .