المنتظم في تاريخ الأمم و الملوك - ابن الجوزي - الصفحة ١٨٤ - ١٠٣٥- أسد بن عمرو بن عامر، أبو المنذر البجلي الكوفي، صاحب أبي حنيفة

و كان نقفور اشترط ألّا يخرّب [١] ذا الكلاع، و لا حمله، و لا حصن سنان، و اشترط الرّشيد عليه ألا يعمّر هرقلة، و على أن يحمل نقفور ثلاثمائة ألف دينار، فقال أبو العتاهية في ذلك:

إمام الهدى أصبحت بالدين معنيّا * * * و أصبحت تسقي كل مستمطر ريّا

لك اسمان شقّا من رشاد و من هدى‌ * * * فأنت الّذي تدعى رشيدا [و] مهديّا

إذا ما سخطت الشي‌ء كان مسخطا * * * و إن ترض شيئا [كان‌] [٢] في الناس مرضيّا

بسطت لنا شرقا و غربا يد العلا * * * فأوسعت شرقيّا و أوسعت غربيّا

و وشّيت وجه الأرض بالجود و الندى‌ * * * فأصبح وجه الأرض بالجود بالجود موشيّا

و أنت أمير المؤمنين فتى التقى‌ * * * نشرت من الإحسان ما كان مطويّا

تحلّيت للدنيا و للدين بالرضا * * * فأصبح نقفور لهارون ذميّا

و فيها: خرج خارجيّ من عبد القيس يقال له سيف بن بكر، فوجّه إليه الرشيد محمد بن يزيد بن مزيد فقتله بعين النّورة [٣].

و فيها: نقض أهل قبرس العهد، فغزاهم معيوف و سبى أهلها [٤].

و فيها: حج بالناس عيسى بن موسى الهادي [٥].

ذكر من توفي في هذه السنة من الأكابر

١٠٣٥- أسد بن عمرو بن عامر، أبو المنذر البجلي الكوفي، صاحب أبي حنيفة

[٦].

تفقه و سمع من حجاج بن أرطاة، روى عنه: أحمد بن حنبل و غيره. كان قد ولي‌

[١] في الأصل: «ألا يجوز».

[٢] ما بين المعقوفين ساقط من الديوان.

[٣] في الأصل: «النويرة».

انظر: تاريخ الطبري ٨/ ٣٢٢. و الكامل ٥/ ٣٤٢، و البداية و النهاية ١٠/ ٢٠٣ و تاريخ الموصل ص ٣٠٩، و فيه: «عين البقرة» و هو موضع بالقرب من عكا (معجم البلدان ٦/ ٢٥٣).

[٤] تاريخ الطبري ٨/ ٣٢٢ و تاريخ الموصل ص ٣١٠.

[٥] تاريخ الطبري ٨/ ٣٢٢ و الكامل ٥/ و تاريخ الموصل ص ٣١٠ و البداية و النهاية ١٠/ ٢٠٣.

[٦] تاريخ بغداد ٧/ ١٦- ١٩. و البداية و النهاية ١٠/ ٢٠٣.