وربّما يبلغني [١] من بعض أهل العصر يذكر أبا الحسن [٢] ، فيقول : محمّد بن إسماعيل البندقي النيسابوري ، وآخرون أيضاً يحتذون مثاله ، وإنّي لست أراه مأخوذاً عن دليل معوّل عليه ، ولا أرى له وجهاً على [٣] سبيل مركون إليه ؛ فإن بندقة ـ بالنون الساكنة بين الباء الموحّدة والدال المهملة المضمومتين قبل القاف ـ أبو قبيلة باليمن ، ولم يقع لي في كلام أحد من الصدر السالف أنّ محمّد بن إسماعيل النيسابوري كان من تلك القبيلة ، غير أنّي وجدت في نسخة وقعت إليَّ من كتاب الكشي في ترجمة الفضل : البندقي [٤] ، وظني أنّ في الكتاب : البندفر ـ بالباء والفاء ـ كما في كتاب رجال الشيخ [ وساير الكتب ، و ـ ]بالقاف والباء ـ تصحيف وتحريف . ثمّ ليعلم [٥] أنّ طريق الحديث بمحمّد بن إسماعيل النيسابوري هذا صحيح لا حسن كما قد وقع في بعض الظنون ، ولقد وصف [العلامة] وغيره /١١٢/ من أعاظم الأصحاب أحاديث كثيرة هو في طريقها بالصحّة ، وكذا شقيقه علي بن محمّد بن قتيبة أيضاً [ صحيح ] لا حسن . وللأوهام التافهة [٦] الذاهبة هنا [٧] إلى محمّد بن إسماعيل البرمكي صاحب الصومعة ، أو [٨] محمّد بن إسماعيل بن بزيع أو غيرهما من المحمّدين بني إسماعيل باشتراك الاسم ـ وهم [٩] اثنا عشر رجلاً ـ احتجاجات عجيبة ومحاجّات غريبة ، ولولا خوف إضاعة الوقت وإشاعة اللغو [١٠] لاشتغلنا بنقلها وتوهينها .

[١] ضمير المتكلم راجع إلى الميرداماد ، فتفطّن .[٢] في المصدر : أبا الحسين .[٣] في المخطوطة : إلى .[٤] هذا تلخيص من المصنف أو سقط في العبارة ، و في المصدر : من كتاب الكشي في ترجمة الفضل بن شاذان حكاية عنه بهذه الألفاظ : ذكر أبوالحسين محمد بن إسماعيل البندقي النيسابوري أن الفضل بن شاذان بن الخليل نفاه عبداللّه بن طاهر عن نيسابور بعد أن دعا به و استعلم كتبه ، فذكر أنه يحب أن يقف على قوله في السلف . فقال أبو محمد : أبوبكر [ كذا ]و أتبرّأ من عمر . فقال له : ولِمَ تتبرّأ من عمر ؟ فقال : لإخراجه العباس من الشورى . فتخلص منه بذلك . وظني أن . . إلى آخر العبارة .[٥] انظر : الرواشح السماوية ، ص ٧٤ .[٦] في المصدر : التائهة .[٧] في المصدر : هناك . ولكليهما وجه .[٨] في المخطوطة : و .[٩] في المخطوطة : وهي .[١٠] في المخطوطة : اللهو .