انجاب الثقات في فحول الرواة - علی نقی الشریف - الصفحة ٢٩٤

يزيد كما في روايات اُخر ، وهو غير معلوم الحال ولا مذكور في كتب الرجال ، قال أحمد بن طاووس : ظاهر كلام الصادق عليه السلام راجع إلى إيثار التقيّة في إيثار ترك أصحابه للخوض في الكلام . وأمّا قوله : «ما يمنعهم /٦٤/ من الرجوع إلاّ الحميّة» فهو إشارة إلى أنّ الكلام المشار إليه لم تقارنه نية الإخلاص . وفي سند الثاني : محمّد بن عيسى والمفضّل ، وفيهما قول وبعد فمن الذي أن يخطّئ هذا مع روايات المدح ما يصير عذراً عن مثل ذلك ، فتنبّه . أقول : ظاهر كلام الصادق عليه السلام وباطنه ليس إلاّ التقيّة ؛ لأنّ المخالفين مع شدّة عداوتهم معه بحيث يلقّبونه بالشيطان وكونه كثيراً ما مع أبي حنيفة وجرأة مكالمته وعدم خوفه عن أحد صار باعثاً لما ذكره فيه ، وجلالة شأنه أظهر من الشمس ، وحكايات مذكورة في الكتب له مع أبي حنيفة . {-١٧-}

---

[١] في خلاصة الأقوال : النعمان .[٢] مؤمن الطاق واحد من المتكلمين من الصحابة . «منه» .[٣] خلاصة الأقوال ، ص ١٣٨ رقم ١١ ؛ وانظر : رجال ابن داوود ، ص ٣٢٦ رقم ١٤٣٢ ، ورجال النجاشي ، ص ٣٢٥ رقم ٨٨٦ .[٤] رجال الكشي ، ص ١٨٥ رقم ٣٢٥ ، وانظر : رجال ابن داوود ، ص ٣٩٤ رقم ١٦ .[٥] في المصدر : النضر .[٦] في المخطوطة : يحبّوني .[٧] لاتوجد «بن الحسن» في المصدر المطبوع .[٨] رجال الكشي ، ص ٢٤٠ رقم ٤٣٨ .[٩] رجال الكشي (اختيار معرفة الرجال) ، ص ٢٣٩ رقم ٤٣٤ .[١٠] اختيار معرفة الرجال ، ص ١٣٥ رقم ٢١٥ .[١١] في المصدر : فضيل .[١٢] في المخطوطة : أحد . ولا معنى له .[١٣] اختيار معرفة الرجال ، ص ١٩٠ رقم ٣٣٣ .[١٤] في المصدر : النضر .[١٥] في المصدر : لاتكلم .[١٦] اختيار معرفة الرجال ، ص ١٩١ رقم ٣٣٤ .[١٧] منها مناظرته مع أبي حنيفة في الطلاق الثلاث ، ذكره في الاختصاص (ص ١٠٩) عن يعقوب بن يزيد البغدادي ، عن محمد بن اُبي عمير . ومنها ما ذكره النجاشي في رجاله (ص ٣٢٦) من أنه قال له أبو حنيفة يوما : يا أبا جعفر ، تقول بالرجعة ؟ فقال له : نعم . فقال له : أقرضني من كيسك هذا خمسمئة دينار ، فإذا عدت أنا وأنت رددتها إليك . فقال له في الحال : اُريد ضمينا يضمن لي أنك تعود إنسانا ؛ فإني أخاف أن تعود قردا فلا أتمكن من استرجاع ما أخذت مني! ومن لطيف مناظراته ما رواه في فروع الكافي (ج ٥ ، ص٤٥٠ في أبواب المتعة ح ٨) أنه سأل أبو حنيفة أبا جعفر محمد بن النعمان صاحب الطاق فقال له : يا أباجعفر ، ما تقول في المتعة ؟ أتزعم أنها حلال ؟ قال : نعم . قال : فما يمنعك أن تأمر نساءَك أن يُسْتَمتَعْنَ ويكتسِبْنَ عليك ؟ فقال له أبو جعفر : ليس كل الصناعات يُرغب فيها وإن كانت حلالاً ، وللناس أَقدارٌ ومراتبُ يرفعون أَقدارَهم ، ولكن ما تقول يا أبا حنيفة في النبيذ ؟ أتزعم أنه حلال ؟ فقال : نعم . قال : فما يمنعك أن تُقْعِدَ نساءَك في الحوانيت نَبّاذات فيكتسِبْن عليك ؟ فقال أبو حنيفة : واحدة بواحدة وسَهْمُك أنفذُ . . وللقصة تتمة فراجعها إن شئت . وانظر بعض مناظراته في : مستدرك الوسائل ، ج ١٥ ، ص٣٣٦ باب ١٨ ح ١٨٤٢٨ وبحار الأنوار ، ج٤٧ ، ص٣٩٨ باب ١٢ ، وج٧٦ ، ص٨٩ باب ٧٧ ح ٧ ؛ الاحتجاج ، ج ٢ ، ص٣٨٠ ؛ الصراط المستقيم ، ج٣ ، ص٢٧٤ وغيرها .