وفي النجاشي [١] بعد المرتضى : حاز من العلوم ما لم يدانه فيه أحد في زمانه ، وسمع من الحديث فأكثر ، وكان متكلّماً شاعراً أديباً عظيم المنزلة في العلم والدين والدنيا . . . مات لخمس بقين من شهر ربيع الأول سنة ستّ وثلاثين وأربعمئة ، وصلّى عليه ابنه في داره ، وتولَّيتُ غسله ومعي الشريف أبو يعلى محمّد بن الحسن الجعفري وسلاّر بن عبدالعزيز . وفي الفهرست [٢] بعد علي بن أبي طالب[ عليه السلام ] : كنيته أبوالقاسم ، [ لقبه ]المرتضى الأجل علم الهدى ، متوحّد . . إلى أن قال : [ له ديوان ]يزيد على عشرين /١٧٤/ ألف بيت . وفي المعالم [٣] : أدام اللّه تأييده ، أكثر أهل زمانه أدباً وفضلاً ، متكلّم فقيه جامع العلوم كلّها ، يروي عن التلعكبري والحسين بن علي بن بابويه وغيرهم من شيوخنا . له تصانيف كثيرة ، ذكرنا بعضها في الفهرست ، وسمعنا منه أكثر كتبه وقرأناها عليه . وعدّه في جامع الاُصول [٤] من مجددي مذهب الإماميّة في رأس المئة الرابعة . وقلنا في المفيد رأياً بالنسبه إليه وإلى أخيه . وعن الشهيد في أربعينه [٥] نقلاً من خطّ صفي الدين بن مسعود الموسوي أنّه كان

[١] رجال النجاشي ، ص ٢٧٠ ـ ٢٧١ رقم ٧٠٨ .[٢] الفهرست ، ص٩٨ ـ ٩٩ رقم ٤٢١ ؛ وانظر : خلاصة الأقوال ، ص ٩٤ رقم ٢٢ .[٣] هذه الكلمات صريح ما قالها الطوسي في رجاله ، ص٤٣٤ رقم ٦٢٠٩ ، وعنه القاضي ابن البراج في جواهر الفقه ، ص ١٦ ، ونقل ذلك في جامع الرواة ، ج١ ، ص ٥٧٥ أيضا . والظاهر وقوع السهو هنا ، خصوصا بقرينة العبارة بعدها : «ذكرنا بعضها في الفهرست . .» . ولعل المصنف ـ طاب ثراه ـ أخذ عبارة الطوسي من المعالم ، فتدبّر .[٤] جامع الاُصول ، ج١٢ ، ص ٢٢٢ ، وفي هامش الاحتجاج (ج٢ ، ص ٣٢٠) عن الخطيب في تاريخ بغداد أنه أثنى عليه وقال : كتبت عنه ، وعن جامع الاُصول أنه عدّه ابن الأثير من مجددي مذهب الإمامية في رأس المئة الرابعة . وانظر : طرائف المقال ، ج ٢ ، ص٥٢٣ ، والتعليقة على منهج المقال ، ص٣٢٩ ؛ والكنى والألقاب ، ص٤٨١ .[٥] قال محقق خاتمة المستدرك فيه (ج٦ ، ص ٤١٣) بالهامش : لم أقف على شيء في كتاب الأربعين للشهيد الثاني يناسب هذا الكلام ، ولعل كلمة «أربعينه» محرّفة عن «جامعيه» ، فلاحظ .