على علي بإمرة المؤمنين [١] واجبة من اللّه ورسوله ؟! قال : إنّك غبتَ وشهدنا ، وإنّ اللّه يحدث الأمر بعد الأمر ، ولم يكن [ اللّه تعالى ] ليجمع لأهل هذا البيت النبوّة والملك . وفي رواية الثقفي والسدي [٢] ، أنّ عمر قال : إنّ النبوّة والإمامة لا تجتمع في بيت واحد ، فقال بريدة : «أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَآ ءَاتَـلـهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِى فَقَدْ ءَاتَيْنَآ ءَالَ إِبْرَ هِيمَ الْكِتَـبَ وَالْحِكْمَةَ وَءَاتَيْنَـهُم مُّلْكًا عَظِيمًا» [٣] فقد جمع لهم ذلك [ قال : فغضب عمر ، و ما زلنا نعرف في وجهه الغضب حتى مات ] . [٤]

عدي بن حاتم الطائي [٥]

وفي ( صه ) [٦] : قال الفضل بن /١٠١/ شاذان : إنّه من الذين رجعوا إلى أميرالمؤمنين عليه السلام .

[١] انظر حديث التسليم على علي عليه السلام بإمرة المؤمنين في ذيل إحقاق الحق ، ج ٤ ، ص ٢٧٥ و ما بعدها نقلاً عن مصادر العامة ، وانظر بعضها في المناقب لابن شهر آشوب ، ج٢ ، ص ٢٥٣ و ما بعدها ؛ نهج الإيمان ، ص٤٦١ الفصل ٢٦ في تسميته عليه السلام بإمرة المؤمنين .[٢] رواه في المناقب ، ج ٢ ، ص ٢٥٣ ؛ الصراط المستقيم ، ج ٢ ، ص ٥٤ ؛ الأربعون حديثا للشيرازي ، ص٩٠ ، نهج الإيمان ، ص٤٦٤ ـ ٤٦٥ .[٣] سورة النساء ، الآية ٥٤.[٤] إلى هنا في الأربعين ، وما أضفناه من المناقب. ونقل في المناقب ، ج ٢ ، ص ٢٥٣ عن بريدة الأسلمي أنه أنشد : { أمر النبي معاشرا هم اُسوةٌولازم أن يدخلوا فيسلّموا } { تسليم من هو عالم مستيقنأن الوصي هوالإمام القائم }[٥] في الهامش : و شعر قاله روءة بمدح عدي بن حاتم : { بأبه اقتدى عديٌّ في الكرمومن يشابه أبه فما ظلم } و هذا البيت مقتبس من المثل السائر : «من أشبه أباه فما ظلم» . واختُلف في معنى نفي الظلم في المثل ، قيل ، فما ظلم في وضع الشبه موضعه ، و قيل : فما ظلم أبوه حين وضع زرعه حيث أدّى إليه الشبه ، وقيل : الصواب : فما ظلمت أي اُمّه حيث لم توان [كذا] بدليل مجيء الولد على مشابهة أبيه فقلنا ذلك معترضةً .[٦] خلاصة الأقوال ، ص ١٣٠ رقم ١١ ؛ وانظر : رجال ابن داوود ، ص ٢٣٣ رقم ٩٧٣ .