هشام بن سالم الجواليقي الجعفي مولى بشر بن مروان أبو الحكم [ كان ] من سبي الجرجان [١] ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام وأبي الحسن [ عليه السلام ] ، ثقة ثقة ( صه ) . [٢] قال النجاشي : [٣] له كتاب روى عنه ابن أبي عمير . وفي الفهرست : [٤] له أصل روى عنه ابن أبي عمير وصفوان بن يحيى وعلي بن الحكم . قال ابن طاووس : ظاهر أنّه صحيح الاعتقاد معروف الولاية غير مدافع . قال الفضلاء : وما رواه الكشي [٥] من أنّه يزعم أنّ للّه [٦] عز و جلصورةً وأنّ آدم مخلوق على / ٧٢ / مثال الربّ ،

[١] كذا ، وفي المصدر : الجوزجان .[٢] خلاصة الأقوال ، ص ١٧٩ رقم ٢ ؛ وصرّح بذلك النجاشي في رجاله ، ص ٤٣٤ رقم ١١٦٥ .[٣] رجال النجاشي ، ص ٤٣٤ رقم ١١٦٥ قال : له كتاب يرويه جماعة ، اَخبرنا محمد بن عثمان ، قال : حدثنا جعفر بن محمد ، قال : حدثنا عبيد اللّه بن أحمد ، قال : حدثنا ابن أبي عمير عنه بكتابه .[٤] الفهرست ، ص ١٧٤ رقم ٧٦٠ باختصار من المؤلف .[٥] رجال الكشي ، ص ٢٨٤ رقم ٥٠٣ ، والحديث بتمامه هذا : محمد بن مسعود ، قال : حدثني علي بن محمد القمي ، قال : حدثني أحمد بن محمد بن خالد البرقي ، عن أبي عبداللّه محمد بن موسى بن عيسى من أهل همدان ، قال : حدثني اشكيب بن عبدك الكسائي ، قال : حدثني عبدالملك بن هشام الخياط ، قال : قلت لأبي الحسن الرضا عليه السلام : اَسألك جعلني اللّه فداك!؟ قال : «سل ـ يا جبلي ـ عما ذا تسألني؟» فقلت : جعلت فداك! زعم هشام بن سالم أن للّه عز و جل صورة وأن آدم خلق على مثال الرب ويصف هذا ويصف هذا ـ وأوميت إلى جانبي وشعر رأسي ـ وزعم يونس مولى آل يقطين وهشام بن الحكم أن اللّه شيء لا كالأشياء وأن الأشياء بائنة منه وهو بائن من الأشياء ، وزعما أن إثبات الشيء أن يقال جسم ، فهو جسم لا كالأجسام ، شيء لاكالأشياء ، ثابت موجود غير مفقود ولا معدوم ، خارج عن الحدين حد الإبطال وحد التشبيه ، فبأيّ القولين أقول؟ قال : فقال عليه السلام : أراد هذا الإثبات ، وهذا شبّه ربه تعالى بمخلوق ، تعالى اللّه الذي ليس له شبيه ولا عدل ولا مثل ولانظير ولا هو في صفة المخلوقين ، لا تقل بمثل ما قال هشام بن سالم ، وقل بما قال مولى آل يقطين وصاحبه . قال : قلت : فنعطي الزكاة من خالف هشاما في التوحيد؟ فقال برأسه : لا .[٦] في المخطوطة : اللّه .