وبعدها سين مهملة [١] ـ شيخ من أصحابه [٢] في زمانه /١٢/ ومتقدّمهم ، وكان قارئاً فقيهاً متكلّماً شاعراً أديباً قد اجتمعت فيه خلال الفضل والدين ، ثقة صادق في ما يرويه . وقد ذكر الكشي أحاديث تدلّ على عدالته ، وعارضتْ تلك الأحاديث أخبار اُخر تدلّ على القدح فيه قد ذكرناها في كتابنا الكبير وذكرنا وجه الخلاص عنها . والرجل عندي مقبول الرواية ، مات سنة خمسين ومئة ( صه ) . [٣] قال الشهيد الثاني في الحاشية : حاصل ما ذكره الكشي في حقّ زرارة أحاديث تزيد على العشرين تقتضي ذمَّه ، كلُّها ضعيفةُ السند جدّاً ، وفي أكثرها محمّد بن عيسى العبيدي [٤] ، إلاّ حديثاً واحداً طريقه صحيح إلاّ أنّه مرسل؛ لأنّه رواية محمّد بن قولويه عن محمّد بن أبي القسم [ القاسم ] بن ماجيلويه ،

[١] هذا ، ولكن أكثر من ذكر اللفظة أو ضبطها قال : سُنْسُن بنون في آخرها . قال ابن داوود في رجاله : (ص٤١ ، رقم ١٢٢) في ترجمة أحمد بن محمد بن سليمان : سنسن بالمهملتين المضمومتين والنونين وكذا في : ترجمة بكير بن أعين (ص٧٢ ، رقم ٢٥٧) و ترجمة زرارة بن أعين (ص ١٥٥ ، رقم ٦١٩) . وانظر : رجال الطوسي (ص١٢٧ ، رقم ١٢٩٣) ترجمة بكير بن أعين ؛ خلاصة الأقوال (ص ٧٦ ، رقم ٢) ترجمة زرارة بن أعين ؛ رجال النجاشي (ص ١٧٥ ، رقم ٤٦٣) ترجمة زرارة و غيرها . أقول : ومن المظنون قويّا أنه سقط من قلم الناسخ بعد العبارة المذكورة أعلاه : وبعدها نون . كما هو كذلك في خلاصة الأقوال (ص ٧٦ ، رقم ٢) حيث قال : سُنسن : بضم السين المهملة وإسكان النون ، وبعدها سين مهملة ، وبعدها نون .[٢] الصحيح : أصحابنا ، كما في خلاصة الأقوال .[٣] خلاصة الأقوال ، ص ٧٦ ، رقم ٢ .[٤] قال العلامة في خلاصة الأقوال (ص ١٤١ ـ ١٤٢ ، رقم ٢٢) : محمد بن عيسى بن عبيد بن يقطين مولى بني أسد بن خزيمة أبوجعفر العبيدي اليقطيني يونسي . اختلف علماؤنا في شأنه ، فقال شيخنا الطوسي رحمه الله : إنه ضعيف ، استثناه أبوجعفر بن بابويه من رجال نوادر الحكمة وقال : لا أروي ما يختص بروايته . قال الشيخ : وقيل : إنه كان يذهب مذهب الغلاة . ثم ذكر عدة روايات عن الكشي في مدحه . . إلى أن قال أخيرا : والأقوى عندي قبول روايته .