[١] ذکر المصنّف فی هذا الشرط أُموراً:
١. إتیان العمل للّه سبحانه المعبَّر عنه بقصد القربة.
٢. التعیین إذا تعدّد ما فی ذمّته من الاعتکاف، کما فیما لو نذر: إن شفی مریضه، اعتکف؛ و إن رزق ولداً، اعتکف.
٣. عدم اعتبار قصد الوجه من الوجوب و الندب و کیفیته إذا نوی.
٤. وقت النیّة قبل الفجر.
٥. لو نوی الوجوب فی المندوب أو العکس.
و إلیک دراسة الکلّ واحداً بعد الآخر:
١. اشتراط قصد القربة
یشترط فی صحّة الاعتکاف قصد القربة، لأنّه عبادة، و روحها هو قصد التعبّد و إتیان العمل للّه سبحانه، و یشیر إلیه قوله سبحانه: (أَنْ طَهِّرٰا بَیْتِیَ لِلطّٰائِفِینَ وَ الْعٰاکِفِینَ وَ الرُّکَّعِ السُّجُودِ)، لظهور کون تطهیر البیت لغایة العبادة، مضافاً إلی کون المعطوف، المعطوف علیه فی الآیة من مقولة العبادة و وحدة السیاق تقضی کونه کذلک. لکن عرفت أنّه من المحتمل أن یکون المراد من العاکفین، هو المقیمین، لا المعنی المصطلح.
٢. قصد التعیین إذا تعدّد ما فی وقته
قد تقدم الکلام فی ذلک فی الفصل الأوّل من کتاب الصوم عند شرح قوله: «و یعتبر فیما عدا شهر رمضان من الواجب أیضا القصد إلی نوعه، من الکفارة، أو القضاء أو النذر، ...» و قلنا هناک ما هذا حاصله: