المسألة ٤٠: یجوز له أن یشترط حین النیّة الرجوع متی شاء، حتی فی الیوم الثالث، سواء علّق الرجوع علی عروض عارض أو لا. بل یشترط الرجوع متی شاء حتی بلا سبب عارض.
و لا یجوز له اشتراط جواز المنافیات کالجماع و نحوه مع بقاء الاعتکاف علی حاله. و یعتبر أن یکون الشرط المذکور حال النیة، فلا اعتبار بالشرط قبلها، أو بعد الشروع فیه و إن کان قبل الدخول فی الیوم الثالث.
و لو شرط حین النیّة ثمّ بعد ذلک أسقط حکم شرطه فالظاهر عدم سقوطه، و إن کان الأحوط ترتیب آثار السقوط من الإتمام بعد إکمال یومین. [١]

[١] اتفقت کلمة الأصحاب و الأخبار علی أنّه یستحب للمعتکف أن یشترط لنفسه فی الاعتکاف انّه إذا عرض له عارض أن یخرج من الاعتکاف.
هذا أمر لا إشکال فیه، و إنّما الکلام فی محل الشرط، فهل یختص بالیومین الأوّلین أو یعمّ الثالث أیضاً؟
ذهب الشیخ إلی اختصاصه بالیومین الأوّلین، لوجوب الثالث بمضیّ یومین فلا یحلّ بالاشتراط.
قال فی المبسوط: و متی شرط المعتکف علی نفسه انّه متی عرض له عارض رجع فیه، کان له الرجوع فیه أی وقت شاء ما لم یمض به یومان، فإن مضی به یومان وجب علیه إتمام الثالث، فإن لم یشترط وجب علیه بالدخول فیه تمام ثلاثة أیام، لأنّ الاعتکاف لا یکون أقل من ثلاثة أیّام.[١]
إذا عرفت ذلک یقع الکلام فی الفروع التالیة:
______________________________
[١] المبسوط: ١/ ٢٨٩.