التثلیث و لا البدر إلّا بالإضافة إلی الأرض و فرض الناظر فیه، ففی حالة المقارنة یکون وجه القمر المظلم إلی الأرض، و الوجه المستنیر کلّه إلی الشمس و إذا بدأ بالخروج عن المحاق یبدو نور عریض حول القمر بالنسبة إلی الأرض و الناظر المفروض فیه ثمّ لم یلبث یتحرک حتی یصل إلی التربیع بحیث یکون نصف الوجه المقابل مستنیراً و نصفه فی ظلمة إلی أن یصل إلی التثلیث و البدر.
فلو لم یکن هناک أرض و لا ناظر مفروض بحیث جرد النظر إلی الشمس و القمر، فلا یتحقق فیه تلک الحالات الأربع: الهلال، التربیع، التثلیث، و البدر، بل لیس هناک إلّا حالة واحدة و هی کون نصف منه مظلم و نصف منه مستنیر، و یدلّ علی ذلک انّه لو فرض ناظر یری القمر فی کوکب آخر غیر الأرض لما یراه هلالًا فاتّضحت بذلک صحّة قیاس بزوغ القمر ببزوغ الشمس، فکما أنّ هناک مشارق و مغارب فهناک أیضاً بزوغات للقمر حسب اختلاف المناطق.
الثانی: المیقات هو وجود الهلال عند الغروب
إنّ المستفاد من الأدلّة هو الاحتمال الثالث فی تحقّق الشهر الشرعی، قال سبحانه: (یَسْئَلُونَکَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِیَ مَوٰاقِیتُ لِلنّٰاسِ وَ الْحَجِّ وَ لَیْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُیُوتَ مِنْ ظُهُورِهٰا وَ لٰکِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقیٰ وَ أْتُوا الْبُیُوتَ مِنْ أَبْوٰابِهٰا وَ اتَّقُوا اللّٰهَ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ).[١]
سأل الناس عن أحوال الأهلّة فی زیادتها و نقصانها و وجه الحکمة فأمر رسول الله صلَّی الله علیه و آله و سلَّم بأن یقول لهم بأنّ وجه الحکمة فی زیادة القمر و نقصانه ما یتعلّق بمصالح
______________________________
[١] البقرة: ١٨٩.