أو طمثت أو سافرت فماتت قبل أن یخرج رمضان هل یُقضی عنها؟ فقال: «أمّا الطمث و المرض فلا، و أمّا السفر فنعم».[١]
٣. موثّق أبی بصیر: قال سألت أبا عبد الله علیه السَّلام عن رجل سافر فی شهر رمضان فأدرکه الموت قبل أن یقضیه؟ قال: «یقضیه أفضل أهل بیته». ٢
٤. خبر منصور بن حازم عن أبی عبد الله علیه السَّلام فی الرجل یسافر فی شهر رمضان فیموت؟ قال: «یقضی عنه ...» ٣ و فی السند محمد بن الربیع و هو لم یوثّق.
و أمّا وجه التفریق بین المرض و السفر، فلعله أنّ المرض و الطمث من اللّه عزّ و جلّ و هو أعذر لعبده. و قد قال علیه السَّلام: «کلّما غلب اللّه علیه فلیس علی صاحبه شی‌ء»، «أو کلّما غلب اللّه فاللّه أولی بالعذر». ٤ و هذا بخلاف السفر فانّه من المکلّف غالباً. و بناء الأحکام علی الغالب لا علی الاستیعاب.
و ربما یستدلّ للقول الآخر بما ورد فی صحیح أبی بصیر: «لا یُقضی عنها، فإنّ اللّه لم یجعله علیها» حیث إنّ العلّة موجودة فی مورد المسافر حیث إنّه سبحانه لم یجعل الصوم علیه لما مرّ فی تفسیر قوله سبحانه (وَ مَنْ کٰانَ مَرِیضاً أَوْ عَلیٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَیّٰامٍ أُخَرَ). ٥ من أنّ المکتوب علیهما هو الصیام فی غیر هذا الشهر.
یلاحظ علیه: أنّ الاستدلال مبنی علی عود الضمیر إلی الصوم، لکنّه خلاف الظاهر بل یرجع إلی القضاء المفهوم من قوله: «لا یقضی عنها» فیختص التعلیل بالمریض، إذ لا نعلم بعدم جعله علی المسافر. نعم لو رجع الضمیر إلی الصوم کان للاستدلال وجه لکن المرجع بعید و علی فرض الصحّة فهو إشعار، لا یقاوم أمام الصحاح کما عرفت.
______________________________
[١] ١، ٢ و ٣ الوسائل: الجزء ٧، الباب ٢٣ من أبواب أحکام شهر رمضان، الحدیث ١٦، ١١، ١٥.
[٢] ٤ الوسائل: الجزء ٧، الباب ٢٤ من أبواب من یصحّ منه الصوم، الحدیث ٣، ٦.
[٣] ٥ البقرة: ١٨٦.