قد مرّ فی الجزء الأوّل، ص ١٦٠ من هذا الکتاب الاستدلال بموثّقة إسحاق بن عمّار علی حکم المرتمس فی الماء، و قد ورد فی سنده «عمران بن موسی» و ضُعف الحدیث بأنّ عمران بن موسی متعدّد.
أحدهما: عمران بن موسی الزیتونی، الذی وصفه النجاشی بقوله: قمی، ثقة، له کتاب. و هو فی طبقة شیخ مشایخ الکلینی، حیث یروی عنه محمد بن یحیی الذی هو أُستاذ الکلینی.[١]فهو قمی أشعری.
و ثانیهما: عمران بن موسی الخشّاب، و قد وصف به، فی روایة رواها الشیخ فی باب فضل الکوفة، قال: أبو القاسم جعفر بن محمد، حدّثنی أخی علی بن محمد، عن أحمد بن إدریس، عن عمران بن موسی الخشّاب، عن علی بن حسام، عن عمّه عبد الرحمن بن کثیر، عن أبی عبد الله علیه السَّلام قال: ....[٢]
و هو مهمل فی الرجال، و علی ذلک فتسقط الروایة عن صحّة الاحتجاج.

[١] رجال النجاشی: ٢/ ١٣٩ برقم ٧٨٢. حیث یروی کتاب عمران بن موسی، بالطریق التالی: أخبرنا ابن شاذان (القزوینی)، قال: حدّثنا أحمد بن محمد بن یحیی العطار القمی، عن أبیه، عن عمران ابن موسی الزیتونی، فیکون الزیتونی شیخاً لمحمد بن یحیی الذی هو شیخ الکلینی.
[٢] تهذیب الأحکام: ٦/ ٣٧ برقم ٢٠، باب فضل الکوفة.