و أمّا الدلالة، فالظاهر انّ الروایة ناظرة إلی ما إذا کانت السماء صافیة، فنفی حجّیة قول واحد و اثنین حتی الخمسین مع أنّ الروایة السابقة نصّت علی حجّیة الأخیر، و ذلک لأنّ القرائن تشهد علی خطئهم، کما إذا استهلّت أُمة کبیرة و جمّ غفیر یعد بالآلاف فلم یر إلّا خمسون.
و یحتمل أن یکون عدد الخمسین من باب المثال، و المراد انّه لا یعتد بقول القلیل فی مقابل الکثیر الذین کانوا مثلهم فی حدّة البصر.
٣. صحیحة محمد بن مسلم، عن أبی جعفر علیه السَّلام، قال: «إذا رأیتم الهلال فصوموا، و إذا رأیتموه فأفطروا، و لیس بالرأی و لا بالتظنّی و لکن بالرؤیة.
و الرؤیة لیس أن یقوم عشرة فینظروا فیقول واحد: هو ذا هو، و ینظر تسعة فلا یرونه، إذا رآه واحد رآه عشرة آلاف.
و إذا کان علّة فأتم شعبان ثلاثین».
و زاد حماد فیه: و لیس أن یقول رجل: هو ذا هو، لا أعلم إلّا قال: و لا خمسون.[١]
الفقرة الأُولی من الحدیث توضح الغایة منه و انّها بصدد نفی حجّیة الرأی و التظنّی المبنیّین علی التخیّل، و لذلک قال: و لکن بالرؤیة.
ثمّ إنّ الفقرة الثانیة تشیر إلی أنّه إذا کانت السماء صافیة، فلا یصحّ الاعتماد علی قول واحد بین العشرة، إذ لو رآه، لرآه عشرة أیضاً، فمثل هذا لا یکون دلیلًا علی عدم حجّیة البیّنة، بل دلیل علی عدم الاعتماد علیها إذا اقترن بما یسلب الوثوق بصدقها واقعاً.
______________________________
[١] الوسائل: ٧، الباب ١١ من أبواب أحکام شهر رمضان، الحدیث ١١. و قد سقط فی السند لفظة «أبی» عن أیوب و لکن نقل الحدیث فی الباب الثالث من هذه الأبواب بلفظة «أبی أیوب» لاحظ الحدیث ٣.