و فی صحیح عبد اللّه بن سنان، عن أبی عبد الله علیه السَّلام قال: «کلّ صوم یفرق إلّا ثلاثة أیّام فی کفّارة الیمین».[١]
و الحدیث ضابطة کلیة یؤخذ بها إلّا إذا ورد التخصیص.
إلی غیر ذلک ممّا یدلّ علی لزوم التتابع فی کفّارة الیمین.
٢. وجوب التتابع فی کفّارة الدم
تضافرت الروایات علی وجوب التتابع فی کفّارة الدم و هی: (فَصِیٰامُ ثَلٰاثَةِ أَیّٰامٍ فِی الْحَجِّ وَ سَبْعَةٍ إِذٰا رَجَعْتُمْ تِلْکَ عَشَرَةٌ کٰامِلَةٌ)[٢]. و ما یدلّ علی وجوب المتابعة؛ و هی بین ضعیفة کروایة الحسین بن زید،[٣]و علی بن جعفر ٤ عن أخیه بالسند الذی فیه محمد ابن أحمد العلوی؛ و صحیحة، و هو ما رواه صاحب الوسائل عن کتاب علی بن جعفر ٥ مباشرة، و بلا واسطة، و یخالفه خبر إسحاق بن عمّار ٦ الذی رواه عنه محمد بن أسلم الضعیف، قال النجاشی: إنّه کان غالیاً، فاسد المذهب، روی عن الرضا علیه السَّلام، و الترجیح لصحیح علی بن جعفر المروی عن کتابه مباشرة کما عرفت.
٣. عدم وجوب التتابع فی الثمانیة عشر فی کفّارة الصید
قد عرفت أنّ صوم الثمانیة عشر یوماً ورد فی موردین: أحدهما الظهار و قد مضی عدم وجوب التتابع فیه.
______________________________
[١] الوسائل: الجزء ٧، الباب ١٠ من أبواب بقیة الصوم الواجب، الحدیث ١.
[٢] البقرة: ١٩٦.
[٣] ٣ و ٤ الوسائل: الجزء ٧، الباب ١٠ من أبواب بقیة الصوم الواجب، الحدیث ٢، ٥.
[٤] ٥ و ٦ الوسائل: الجزء ١٠، الباب ٥٥ من أبواب الذبح، الحدیث ٢، ١.