هو شیخ الطائفة الطوسی (٤٦٠٣٨٥ ه).
١. قال: علامة شهر رمضان رؤیة الهلال أو قیام البیّنة إلی أن قال: و متی لم یُر الهلال فی البلد و رُئی خارج البلد، علی ما بیّناه وجب العمل به إذا کان البلدان التی رئی فیها متقاربة بحیث لو کانت السماء مصحیة و الموانع مرتفعة، لرُئی فی ذلک البلد أیضاً، لاتّفاق عروضها و تقاربها، مثل بغداد و واسط و الکوفة و تکریت و الموصل، فأمّا إذا بعدت البلاد مثل بغداد و خراسان، و بغداد و مصر، فإنّ لکلّ بلد حکمَ نفسه.[١]
و لم یتعرض فی کتابیه الآخرین: النهایة،[٢]و لا الخلاف للمسألة.[٣]
٢. قال ابن حمزة (المتوفّی حوالی ٥٥٠ ه): و إذا رُئی فی بلد و لم یر فی آخر، فإن کانا متقاربین لزم الصوم أهلهما معاً، و إن کانا متباعدین، مثل بغداد و مصر أو بلاد خراسان، لم یلزم أهل الآخر.[٤]
٣. و قال المحقّق (٦٧٦٦٠٢ ه): و إذا رُئی الهلال فی البلاد المتقاربة کالکوفة و بغداد، وجب الصوم علی ساکنیهما أجمع، دون المتباعدة، کالعراق و خراسان.[٥]
و قال فی المعتبر نفس ذلک القول و ذکر فتوی ابن عباس، فقال: و قد أفتی بذلک عبد اللّه بن عباس.[٦]و سیوافیک فتوی ابن عباس عن التذکرة.
٤. و قال العلّامة (٦٤٨- ٧٢٦ ه) فی «التذکرة»: إذا رأی الهلالَ أهلُ بلد، و لم یره أهل بلد آخر، فإن تقاربت البلدان کبغداد و الکوفة، کان حکمهما واحداً: یجب الصوم علیهما معاً، و کذا الإفطار؛ و إن تباعدتا کبغداد و خراسان و الحجاز و العراق، فلکلّ بلد حکمُ نفسه، قال الشیخ رحمه الله[٧]: و هو المعتمد. و به قال أبو حنیفة، و هو قول بعض
______________________________
[١] المبسوط: ١/ ٢٦٨٢٦٧.
[٢] النهایة: ١٥٠.
[٣] الخلاف: ١/ ٣٩١، المسألة ٨.
[٤] الوسیلة: ١٤١.
[٥] شرائع الإسلام: ١/ ٢٠٠.
[٦] المعتبر: ٢/ ٦٨٩.
[٧] المبسوط: ١/ ٢٦٨.