دینهم و دنیاهم، لأنّ الهلال لو کان مدوّراً أبداً مثل الشمس لم یمکن التوقیت به فهی مواقیت للناس فی دنیاهم و عبادتهم.
فجعل المقیاس هو الهلال و لیس الهلال إلّا رؤیة خیط عریض وقت الغروب، و لذلک سمّی الهلال هلالًا، لأنّه حین یُری یهلُّ الناس بذکره.
فالمیقات لیس تکوّن الهلال فی وقت من الأوقات و خروجه عن المحاق مطلقاً، بل تکوّنه و رؤیته عند الغروب، و هذا القید هو المهمّ فی هذا الاستدلال، و المتبادر من الآیة بحکم کونه خطاباً لعامّة الناس فی أقطار الأرض و أیّ جزء منها، هو انّ میقات کلّ إنسان هو هلاله وقت غروب الشمس عن أراضیه، و علی ذلک فلا تکون الرؤیة فی بقعة من البقاع دلیلًا علی دخول الشهر فی جمیع الآفاق أو الآفاق التی تشارک معها فی جزء من اللیل، إذ لو التزمنا بذلک یلزم أن یکون بدء الشهر فیه هلاله المتحقّق فی ثلث اللیل أو نصفه مع أنّ المیقات هو هلاله وقت الغروب فی أراضیه.
و إن شئت قلت: الهلال المتکوّن لدی الغروب حدوثاً أو بقاء کما فی الآفاق الغربیة. و لو قلنا بأنّ الرؤیة فی الآفاق الشرقیة حجة علی الآفاق الغربیة لیس معناه انّ اللحظة التی رُئی فیها الهلال فی الأُفق الشرقی هو ابتداء الشهر القمری للمناطق الغربیة فی تلک اللحظة، بل یبتدأ الشهر الشرعی بغروب الشمس فیها فی تلک المناطق.
کلام لبعض المحقّقین حول الآیة
ثمّ إنّ بعض المحقّقین ذکر فی تفسیر الآیة ما یلی: «الهلال عنوان للقمر فی حالة خاصة له و هی الخروج من تحت شعاع