تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - الصفحة ٦٨ - ٩٤٢٤ ـ ليلى الأخيلية بنت عبد الله بن الرحال ـ ويقال الرحالة ـ بن شداد بن كعب بن معاوية ، وهو الأخيل ، ويقال الأخيل بن معاوية فارس الهرار بن عبادة بن عقيل بن كعب بن ربيعة ابن عامر بن صعصعة العبادية

والمبلطة على نحو هذا المعنى ، وهي التي فرقت جماعتهم ، وشتّتت [١] شملهم ، ومزّقتهم للقحط الذي لا مقام معه ، والجدب الذي لا صبر عليه ، وقد حدثنا المظفر بن يحيى الشّرابي [٢] ، نا أحمد بن محمّد بن بشر المرثدي [٣] ، أخبرني أبو إسحاق طلحة بن عبد الله البلخي [٤] ، قال : وأخبرني أحمد بن إبراهيم قال : قال القريطي ، والوالبي [٥] الإبلاط : غاية الجهد والحاجة ، يقال : قد أبلط الرجل ، والسنة المبلطة التي قد أكلت كلّ شيء فلم تدع شيئا. وقولها : لم تدع لنا هبعا ولا ربعا ، الربع من الإبل الذي يأتي في أول النتاج ، والهبع الذي يأتي في آخره قال الشاعر :

وقال الأعشى [٦] :

ويقال له : ربعي ، قال الشاعر :

وقال آخر :

وروي أن دراهم أصحاب الكهف كانت كأخفاف الربع ، ويروى أن يونس ٧

[١] بالأصل و «ز» : وشتت ، والمثبت عن الجليس الصالح.

[٢] بالأصل : الشرائي ، والمثبت عن «ز» ، وليست اللفظة في الجليس الصالح.

[٣] بدون إعجام بالأصل ، وفي «ز» : المرثدي ، والمريدي ، وفي المطبوعة : المزيدي ، والمثبت عن الجليس الصالح.

[٤] كذا بالأصل و «ز» ، وفي الجليس الصالح : الطلحي.

[٥] بالأصل و «ز») الوالي ، والمثبت عن الجليس الصالح وفيه : القرمطي الوالبي.

[٦] البيت في ديوان الأعشى ص ١٠٧.

[٧] بالأصل و «ز» : «بعقد حصاف» والمثبت عن الديوان والجليس الصالح.

[٨] والعذق : قنو النخلة. والخضاب : النخلة الكثيرة الحمل. والمعقومة الناقة التي لم تلد.

[٩] الشطران في تاج العروس (ربع) ونسبهما لسعد بن مالك بن ضبيعة.

[١٠] في الجليس الصالح : حاجبه.