حَدَّثَنِي مَنْ سَمِعَ أُمَّ سَلَمَةَ تَذْكُرُ عَنِ النَّبِيِّ ص‌ [أَنَّهُ‌] كَانَ فِي بَيْتِهَا عَلَى مَنَامَةٍ- فَأَتَتْ فَاطِمَةُ بِخَزِيرَةٍ لَهَا [١] فَوَضَعَتْهَا [بَيْنَ يَدِهِ‌] فَقَالَ: ادْعِي بَعْلَكِ. فَاجْتَمَعَ النَّبِيُّ ص وَ فَاطِمَةُ وَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ وَ عَلَيٌّ فِي بَيْتِي‌ [٢] فَنَزَلَتْ عَلَيْهِمْ: إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً فَغَشَّاهُمُ الْكِسَاءَ جَمِيعاً ثُمَّ أَخْرَجَ إِحْدَى يَدَيْهِ- فَأَوْمَى بِإِصْبَعِهِ فَقَالَ: اللَّهُمَّ هَؤُلَاءِ أَهْلُ بَيْتِي وَ حَامَّتِي‌ [٣] فَأَذْهِبْ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَ طَهِّرْهُمْ تَطْهِيراً. قَالَتْ: أُمُّ سَلَمَةَ فَأَدْخَلْتُ رَأْسِي فِي الْحُجْرَةِ- فَقُلْتُ: وَ أَنَا مَعَكُمْ يَا نَبِيَّ اللَّهِ فَقَالَ:

إِنَّكِ إِلَى خَيْرٍ، إِنَّكِ إِلَى خَيْرٍ.

[و] عطاء هو ابن أبي رباح [أسلم القرشي مولاهم أبو محمد المكي‌] [٤]

[١]. هَذَا هُوَ الصَّوَابُ الْمُوَافِقُ لِلْأَصْلِ الْيَمَنِيِّ هَاهُنَا- وَ كَانَ فِيهِ فِي الْحَدِيثِ الْمُتَقَدِّمِ: «حَرِيرَةٍ» بِالْحَاءِ ثُمَّ الرَّاءِ الْمُهْمَلَتَيْنِ، وَ فِي الْأَصْلِ الْكِرْمَانِيِّ: «بِجَزْيرَةٍ لَهَا» بِالْجِيمِ ثُمَّ الزَّاءِ الْمُعْجَمَةِ ثُمَّ الرَّاءِ الْمُهْمَلَةِ بَعْدَ الْمُثَنَّاةِ.

وَ يَصِحُّ بِحَسَبِ الْمَعْنَى اخْتِلَافُ اللَّفْظَةِ فِي الْحَدِيثِ الْمُتَقَدِّمِ وَ هَذَا الْحَدِيثُ بِأَنْ يَكُونَ فِي الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ: «حَرِيرَةٌ» بِالْمُهْمَلَتَيْنِ فِي أَوَّلِ الْحَدِيثِ، وَ بِالْمُعْجَمَتَيْنِ فِي أَوَّلِهِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ، كَمَا هُوَ الثَّابِتُ فِي الْأَصْلِ الْيَمَنِيِّ.

قَالَ الْجَزَرِيُّ فِي مَادَّةِ «خزرة» مِنْ كِتَابِ النِّهَايَةِ: الْخَزِيرَةٌ لَحْمٌ يُقَطَّعُ صِغَاراً وَ يُصَبُّ عَلَيْهِ مَاءٌ كَثِيرٌ، فَإِذَا نَضِجَ ذُرَّ عَلَيْهَا الدَّقِيقُ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهَا لَحْمٌ فَهِيَ عَصِيدَةٌ. وَ قِيلَ: هِيَ حَسًا مِنْ دَقِيقٍ وَ دَسَمٍ.

وَ قِيلَ: إِذَا كَانَ مِنْ دَقِيقٍ فَهِيَ حَرِيرَةٌ، وَ إِذَا كَانَ مِنْ نُخَالَةٍ فَهُوَ خَزِيرَةٌ.

[٢]. هَذَا هُوَ الظَّاهِرُ، وَ فِي النُّسْخَةِ: «وَ رِجْلُ عَلِيٍّ فِي بَيْتِ» وَ لَكِنَّ الظَّاهِرَ أَنَّ كَلِمَةَ «رِجْلٍ» ضُرِبَ عَلَيْهَا الْخَطُّ. وَ فِي النُّسْخَةِ الْيَمَنِيَّةِ: «فَاجْتَمَعَ النَّبِيُّ ... وَ عَلِيٌّ فِي بَيْتِ ...».

[٣]. كَذَا فِي النُّسْخَةِ الْكِرْمَانِيَّةِ، وَ فِي النُّسْخَةِ الْيَمَنِيَّةِ: «وَ خَاصَّتِي ...».

[٤]. و رواه في ترجمة محمد بن إسحاق الثقفي من تاريخ أصبهان: ج ٢ ص ٢٥٣ بسند آخر، و قال: عن عطاء بن يسار، عن أمّ سلمة ...

و عطاء بن يسار كعطاء بن أبي رباح كلاهما من رجال الستّ مترجمان في تهذيب التهذيب:

ج ٧ ص ١٩٩ و ٢١٧.

٧٦٠- و الحديث رواه أحمد تحت الرقم: (١١٨) من باب فضائل أمير المؤمنين (عليه السلام) من كتاب الفضائل ص ٧٩ ط ١.

و رواه أيضاً مثله بالأسانيد الثلاثة المذكورة هنا في مسند أمّ سلمة من كتاب المسند ج ٦ ص ٢٩٢.

و رواه الثعلبي بسنده عن أحمد في تفسير آية التطهير من تفسير الكشف و البيان: ج ٣- الورق ١٣٩- ب- قال:

أخبرنا ابن فنجويه، قال: حدّثنا أبو بكر بن مالك القطيعي قال: حدّثنا عبد اللَّه بن أحمد ...

قال ابن منظور في لسان العرب: البرمة: القدر مطلقاً و هي في الأصل المتخذة من الحجر المعروف بالحجاز و اليمن.

و رواه أيضاً أبو الحسن عليّ بن أحمد الواحدي بسنده عن أحمد في شأن نزول الآية الكريمة من كتاب أسباب النزول ص ٢٦٧ ط ١، قال:

أخبرنا أبو سعد النصروي [ظ] قال أخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي قال: أخبرنا عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل قال: حدثني أبي قال: أخبرنا ابن نمير ...