الخرائج و الجرائح - الراوندي، قطب الدين - الصفحة ٩٨٠

فصل‌ فإن قيل لعل من تقدم محمدا ص كإمرئ القيس و أضرابه لو عاصره لأمكنه معارضته.

قلنا إن التحدي لم يقع بالشعر فيصح ما قلته و من كان في زمانه ص و قريبا منه لم تقصر بلاغتهم في البدلة عن بدلهم كإمرئ القيس بل كانت في زمانه قريبا منه من قدم في البلاغة على من تقدم.

و لأنه ص ما كلفهم أن يأتوا بالمعارضة من عند أنفسهم و إنما تحداهم أن يأتوا بمثل هذا القرآن الكريم من كلامهم أو كلام غيرهم ممن تقدمهم.

فلو علموا أن في كلامهم ما يوازي بلاغة القرآن لأتوا به و قالوا[١] إن هذا كلام من ليس بنبي‌[٢] و هو مساو للقرآن في بلاغته.

و معلوم أن محمدا ص ما قرأ الكتب و لا تتلمذ لأحد من أهل الكتاب و كان ذلك معلوما لأعدائه ثم قص عليهم ص قصة[٣] نوح و موسى و يوسف و هود و صالح و شعيب و لوط و عيسى و قصة مريم على طولها.

فما رد عليه أحد من أهل الكتاب شيئا منها و لا خطئوه في شي‌ء من ذلك.

و مثل هذه الأخبار لا يتمكن منها بالبحث‌[٤] و الاتفاق و قد نبه الله تعالى بقوله‌ ذلِكَ مِنْ أَنْباءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَ ما كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ أَجْمَعُوا أَمْرَهُمْ‌[٥] و نحوها[٦] من قصص الأنبياء و أمم الماضين‌[٧].

[١]« و لقالوا» البحار.

[٢]« بمنبى‌ء» البحار.

[٣]« قصص» البحار.

[٤]« الا بالتبخت» البحار. تصحيف.

[٥] سورة يوسف: ١٠٢.

[٦]« و نحو ذلك» البحار.

[٧] عنه البحار: ٢/ ١٢٦.