______________________________
- و هذه تسع صور جمعتها ثلاث أصابع: الخنصر و البنصر و الوسطى، هذه بالنسبة الى الآحاد و أمّا الاعشار: فالمسبحة و الإبهام فالعشرة ان يجعل ظفر المسبحة في مفصل الإبهام من جنبها و العشرون: وضع رأس الإبهام بين المسبحة و الوسطى، و الثلاثون: ضم رأس المسبحة مع رأس الإبهام، و الأربعون: أن تضع الإبهام معكوفة الرأس الى ظاهر الكف، و الخمسون: أن تضع الإبهام على باطن الكف معكوفة الانملة ملصقة بالكف، و الستون: أن تنشر الإبهام، و تضم الى جانب الكف أصل المسبحة، و السبعون: عكف باطن المسبحة على باطن رأس الإبهام، و الثمانون: ضم الإبهام و عكف باطن المسبحة على ظاهر أنملة الإبهام المضمومة.

و التسعون: ضم المسبحة الى أصل الإبهام و وضع الإبهام عليها.

و إذا أردت آحادا و أعشارا عقدت من الآحاد ما شئت مع ما شئت من الاعشار المذكورة.

و إذا أردت آحادا بغير أعشار عقدت في أصابع الآحاد من يد اليسرى مع نشر أصابع الاعشار.

و أمّا المئات: فهى عقد أصابع الآحاد من يد اليسرى فالمائة كالواحد، و المائتان كالاثنين و هكذا الى التسعمائة.

و اما الالوف: و هي عقد اصابع عشرات منها، فالالف كالعشرة، و الالفان كالعشرين الى التسعة آلاف.

هذا خلاصة القاعدة المذكورة فتدبر في هذه القاعدة فان لها نفعا عظيما و الحمد للّه ربّ العالمين.

قال المجلسيّ (ره): لعل المعنى أن أبا طالب أظهر إسلامه للنبى صلّى اللّه عليه و آله أو لغيره بحساب العقود بأن أظهر الالف أولا بما يدلّ على الواحد ثمّ اللام بما يدلّ على الثلاثين و هكذا. و ذلك لانه كان يتقى من قريش كما عرفت.

و قيل: يحتمل أن يكون العاقد هو العباس حين أخبر النبيّ صلّى اللّه عليه و آله بذلك.

فظهر على التقديرين أن اظهار إسلامه كان بحساب الجمل، اذ بيان ذلك بالعقود لا يتم الا بكون كل عدد ممّا يدلّ عليه العقود دالا على حرف من الحروف بذلك الحساب.

و قد قيل في حل أصل الخبر وجوه أخر: منها أنّه أشار باصبعه المسبحة: «لا إله إلّا اللّه، محمد رسول اللّه» فان عقد الخنصر و البنصر و عقد الإبهام على الوسطى يدلّ على الثلاث و الستين على اصطلاح أهل العقود، و كأنّ المراد بحساب الجمل هذا.

و الدليل على ما ذكرته ما ورد في رواية شعبة، عن قتادة، عن الحسن- في خبر طويل-