وَ قُلْتُ‌[١] أَنَا أَلْبَسُهُ وَ عَجَّلْتُ بِهِ حَتَّى رَدَدْتُهُ إِلَى مَكَّةَ فَوَ اللَّهِ مَا بَقِيَ بِمَكَّةَ امْرَأَةٌ وَ لَا كَهْلٌ وَ لَا شَابٌّ وَ لَا صَغِيرٌ وَ لَا كَبِيرٌ إِلَّا اسْتَقْبَلُوهُ شَوْقاً إِلَيْهِ مَا خَلَا أَبَا جَهْلٍ لَعَنَهُ اللَّهُ فَإِنَّهُ قَدْ ثَمِلَ‌[٢] مِنَ السُّكْرِ[٣].

و قد مضى من‌[٤] هذا الحديث شي‌ء لم نعده هنا فصل‌

١٩- وَ عَنْ يَعْلَى‌[٥] النَّسَّابَةِ قَالَ‌ خَرَجَ خَالِدُ بْنُ أُسَيْدِ بْنِ أَبِي الْعِيصِ‌[٦] وَ طَلِيقُ‌[٧] بْنُ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ أُمَيَّةَ تُجَّاراً سَنَةَ خَرَجَ مُحَمَّدٌ إِلَى الشَّامِ وَ كَانَا يَحْكِيَانِ أَنَّهُمَا رَأَيَا فِي مَسِيرِهِ وَ رُكُوبِهِ مَا يَصْنَعُ الْوَحْشُ وَ الطَّيْرُ مَعَهُ.

قَالا وَ لَمَّا تَوَسَّطْنَا سُوقَ بُصْرَى إِذَا نَحْنُ بِقَوْمٍ مِنَ الرُّهْبَانِ قَدْ جَاءُوا مُتَغَيِّرِي الْأَلْوَانِ نَرَى مِنْهُمُ الرِّعْدَةَ[٨] كَأَنَّ عَلَى وُجُوهِهِمُ الزَّعْفَرَانَ‌[٩].

فَقَالُوا نُحِبُّ أَنْ تَأْتُوا كَبِيرَنَا فَإِنَّهُ هَاهُنَا قَرِيبٌ فِي الْكَنِيسَةِ الْعُظْمَى‌

[١] في نسخة من ط:« و قلت لمحمّد».

[٢]« كان ثملا» ط. و ثمل: أخذ فيه الشراب، فهو ثمل.

[٣] رواه الصدوق في كمال الدين: ١/ ١٨٥ بالسند المتقدم في الحديث ١٥، عنه البحار:

١٥/ ١٩٦. و الخبر مرويّ بألفاظ مختلفة في كتب منها: تاريخ الطبريّ: ٢/ ٣٢ و اعلام الورى: ١٧، و غيرها.

[٤] في الحديث ١٥ المتقدم.

[٥]« العجليّ» ه. تصحيف.

[٦]« خالد بن اسيد بن ...- غير مقروءة-» م.« خالد بن أسد بن( أبى) العاص» د، ق، ه.« خالد بن أبى العاص». و الصحيح ما في المتن، و هو الموجود في كتب الرجال. و هو خالد بن أسيد ابن أبي العيص بن أميّة بن بن عبد شمس بن عبد مناف القرشيّ الاموى، أخو عتاب بن اسيد ...

أسلم عام الفتح و مات بمكّة. راجع أسد الغابة: ٢/ ٧٦.

[٧]« ظريف» ه.

[٨] الرعدة: الاضطراب، يكون من الفزع و غيره.

[٩] كناية عن صفرة وجوههم لما اعتراهم من اضطراب و فزع. و في م« الزعفر لك» تصحيف.