الخرائج و الجرائح - الراوندي، قطب الدين - الصفحة ١٠٥١

وَ أَمَّا قَوْلُهُ‌ إِنَّ فِي نِسَائِكُمْ أَرْبَعَ نَبِيَّاتٍ.

فإنه لا يناقض قوله‌ وَ ما أَرْسَلْنا قَبْلَكَ إِلَّا رِجالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ‌[١] فإن معنى النبي غير الرسول فيجوز أن يكون نبيات غير مرسلات و قيل المراد به سارة و أخت موسى و مريم و آسية بعثهن الله لولادة البتول فاطمة إلى خديجة ليلين أمرها.

و أما هامان فلا ينكر من أن يكون من اسمه هامان قبل فرعون و في وقته من يسمى بذلك.

و الجواب عما ذكره أخيرا أن النبي ص قد كان يعاف‌[٢] قول الشعر و قد أمره الله تعالى بذلك لئلا يتوهم الكفار أن القرآن من قيله و ليخلص قلبه و لسانه للقرآن و يصون الوحي عن صنعة الشعر لأن المشركين كانوا يقولون في القرآن إنه شعر و هم يعلمون أنه ليس بشعر و لو كان معروفا بصنعة الشعر لنقموا عليه بذلك و عابوه به.

و قد سئل أبو عبيدة عن ذلك فقال هو كلام وافق وزنه وزن الشعر إلا أنه لم يقصد به الشعر و لا قاربه بأمثاله و القليل من الكلام مما يتزن بوزن الشعر.

وَ رُوِيَ‌

وَ هَلْ أَنْتِ إِلَّا إِصْبَعٌ دَمِيتِ.

فقد أخرج عن وزن الشعر.

فصل‌ و ربما قالوا إذا كان إخبار المنجمين و الكهنة قد تتفق مخبراتها كما أخبروا كذلك إخبار الأنبياء و الأوصياء فبما ذا يعرف الفرق بينهما.

قلنا في الجواب إن إخبار الأنبياء و أوصيائهم إنما كانت متعلقة بمخبراتها على التفصيل دون الجملة من غير أن يكون قد اطلع عليها بتكلف معالجة و استعانة

[١] سورة يوسف: ١٠٩، سورة النحل: ٤٣.

[٢] عاف الشي‌ء يعافه: كرهه فتركه.